《魔神坛斗士》30年：战后日本对儒家精神的反思

撰文：徐春伟

《铠传（魔神坛斗士）》30周年纪念蓝光版PV(02:20)

日前，日本动漫界传来消息。由矢立肇负责原案、日本动画公司日升（SUNRISE）制作的《铠传：武士军团（鎧伝サムライトルーパー/Samurai Troopers）》 将发售30周年高清重制蓝光版，日子定于2018年12月5日。读者对《铠传》之名可能有点陌生，它其实就是中国大陆由深圳电视台引进、辽宁人民艺术剧院翻译、辽宁儿童艺术剧院配音的《魔神坛斗士》（为了方便读者，下文都称本作为《魔神坛斗士》）。1980年代，日本曾出现不少铠甲类动漫，但绝大多数动漫作品主题立意的高度却罕有能与《魔神坛斗士》匹敌的。《魔神坛斗士》是战后日本对儒家传统美德和日本军国主义的反思。

中国大陆版《魔神坛斗士》片头

五常少年

一个巨大城堡出现在东京的上空，妖邪世界魔王阿罗醐降临，人类的力量无法与其抗衡。这时，五位身着各色铠甲的少年赶来，于是与魔王展开了漫长的争斗。

五常少年

与大多铠甲类日漫相似，主角一般为四至六人的小团队；而本作又有极大的不同点，除了五人团队之外，没有其他的同阵营战士，也没有直属上级或神。他们的朋友只有比他们大几岁的少女柳生娜斯蒂、小学生山野纯。除此之外，只有一个云游僧迦雄须作为战士的指引者。所以，本作没有因神的庇护产生小宇宙爆发的剧情，一般都是因五人友情产生的共鸣。

日本动漫长期喜欢用五行元素作为卖点，本作除元素之外，又加了儒家的五常道德观和五伦道德观作为独特的卖点。五常是本作的核心精神，五位少年各代表五常的一种美德。五常指儒家认定的人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。五常源自四端，始见于《孟子·告子上》，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”西汉《礼记·聘义》又补充了信，“孔子曰：孚尹旁达，信也。”后世把这五种美德统称为“五常”。

五常少年铠甲本心

每种美德各对应铠甲的一个属性。仁、义、礼、智、信对应的5个铠甲的属性名称分别是：烈火、金刚（土）、光轮、天空和水浒。五人在国内中分别被译为火焰神、砣神、光辉神、天神和水神。如果说“砣神”是小错误的话，本作的译名《魔神坛斗士》是最大的糟点，观众很容易看出来“坛”是对日本汉字“伝”的误译。

五位主角的译名也是惨不忍睹。五位少年正确译名应该是：仁战士烈火真田辽，义战士金刚秀丽黄，礼战士光轮伊达征士，智战士天空羽柴当麻，信战士水浒毛利伸。真田辽是真田忍军的后裔，动画中的铠甲都有家族徽章。不过奇怪的是，辽并没有使用真田家家徽，而是使用了真田家依附过的武田家割菱作为徽章。秀丽黄来自于清朝就移居日本的华侨家族，他的偶像是华人功夫巨星李小龙和成龙。伊达征士、羽柴当麻、毛利伸分别是伊达政宗、丰臣（羽柴）秀吉、毛利元就的后人，从他们的姓氏、出生地和家徽就可以看出来。他们的造型和属性也隐藏了不少的老梗，如伊达政宗是独眼龙，伊达征士也被设定为单眼受伤过的人，并一直用头发遮住一只眼睛；毛利水军战国时期日本第一，毛利伸的属性就被设定为水。

五常铠甲上的家徽

五常少年详细资料

五位少年为何基本被设定为战国名人的后代，而且拥有五常美德；这是因为他们的对手是来自于战国时期的四伦魔将。

四伦魔将

四个魔将是来自于战国时期的地方领主。那么，他们怎么穿越到现代世界呢？因为他们来自于妖邪界。妖邪界本是迦雄须一族所生活的烦恼京，是净化世俗灵魂的境地。因阿罗醐的入侵，被变成了妖邪界，是一个和人类世界平行的世界。顺便说下，辽艺的“尤加世界”是一个空耳音译，正确名应该是妖邪（Youja）界。由于人类的一年相当于妖邪界的两天半，以此推之，从战国时期而来的四魔将只过了几年而已。孟子曾说：“春秋无义战”。日本的战国时代何尝不是如此，如堕入争斗不休的阿修罗道。四个封建领主将为了追求力量和野心被妖邪世界魔王阿罗醐所利用，堕入妖邪界，成为四魔将。

四伦魔将

四魔将分别是：鬼魔将贵力朱天童子（本名狛俊忠），毒魔将药师那哑挫（本名山之内直时），暗魔将漆黒恶奴弥守（本名佐佐木九十郎），幻魔将梦幻螺咒罗（本名黒田次郎五郎）。朱天童子设定来源于日本著名鬼王酒吞童子（日语“朱天”“酒吞”同音），因此是山城国人。那哑挫（Naaza）来源于印度毒蛇Naga，盔甲名药师，来自于毒与药本为一体的梗。恶奴弥守（Anubisu）是古埃及黑暗魔王阿努比斯（Anubis）。螺咒罗（Rajura）和阿罗醐（Aroga）是自创角色。

四伦魔将详细资料

四魔将对应的却是四伦美德：忠、孝、悌、忍。正常情况下应该是五伦：忠、孝、悌、忍、善。随着剧情展开，观众会发现这个设定便是编剧良苦用心所在。

四伦魔将铠甲本心

这九件铠甲其实本是魔王阿罗醐的一件铠甲。阿罗醐是千年前一个不知名的战国封建主，不知道从哪里拿到了一件铠甲，企图想君临天下。但是，阿罗醐卖弄装备不到一分钟，就被一个身穿黄金甲的战国武士一剑给灭掉了（严重怀疑是个大BUG，魔王阿罗醐居然这么菜，只会卖弄装备的金币玩家吧）。这个武士便是迦雄须（Kaosu），制作出铠甲的人，姓名来源于希腊神话中最早诞生的神——混沌之神卡俄斯（英语：Chaos；希腊语：Χάος）

迦雄须

阿罗醐强烈的怨念和企图征服人类的野心使他的灵魂不灭，并逃入了妖邪界，只把盔甲留在了人间。迦雄须为了铠甲不再祸害人家，将铠甲分为九份，并封入“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、忍”九种美德，也就是本作名《铠传》的由来。从这点来说，《魔神坛斗士》是个严重的错译，完全和本作主旨无关。

阿罗醐被消灭前怨念和野心不灭

剧情刚展开时，很多人都会困惑：为什么邪恶一方会以“忠、孝、悌、忍”为信条？不是应该和“仁、义、礼、智、信”站在一起的么。这就要说到两者的区别了。“仁义礼智信”代表的是“公义”；而“忠孝悌忍”则是“私义”。“公义”和“私义”有时候会发生严重的冲突。比如忠，很容易变成“愚忠”，日本幕府时期对封建主君的“愚忠”，明治维新后对天皇、军国主义的“愚忠”。儒家对“忠”是怎么理解的呢？孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）又如孝，《弟子规》说：“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，这种无原则的孝，基本上就是将孩子当做父母的工具。而孟子早就说过：“亲之过大而不怨，是愈疏也。”（《孟子·告子下》）。“忠、孝、悌、忍”本身没有错，但是缺少了“善”，往往会被引导到错误的方向上，使持这些信念的人走上罪恶的道路。尽管知道自己的主君残暴作恶，还盲目地效忠；尽管父母或兄弟犯下重大罪行，但出于孝悌之心还是对其包庇。明治维新后，日本反对崇拜中国，抛弃所有的儒家思想，走上了军国主义道路，就是错误的“忠、孝、悌、忍”本所致。这就是本作要向观众传递的精神内涵，也解释了编剧没有让迦雄须将“善”封入铠甲的原因。

仁者无敌

战国时代，动荡的心在日本蔓延。四魔将的野心使四伦铠甲的邪恶之心觉醒，最终帮助魔王阿罗醐复活。复活后的阿罗醐只是一个没有肉体的邪灵，他妄图收回九件铠甲，重新称霸世界。于是，阿罗醐首先控制四魔将，并对他们洗脑。最初觉醒的是朱天童子。以云游僧形象出现的迦雄须解除了朱天的疑惑，盔甲有着自己的意识，要他尊重盔甲的真正灵魂去战斗。从此，他的脑门在战斗中也能出现了盔甲的灵魂字“忠”。迦雄须牺牲后，朱天也继承了他的锡杖。

四魔将铠甲帮助阿罗醐复活

觉醒后的朱天

第一季中，迦雄须牺牲自己建造了通往妖邪城堡的桥。五常少年和朱天终于面对面与阿罗醐战斗。由于实力不济，除辽之外的八件铠甲的拥有者都被阿罗醐吸入身体。当阿罗醐要杀死辽时，四位少年的意识牵制住了阿罗醐。而辽为了同伴的安全，不忍心杀死阿罗醐。这种仁心却使他和同伴都陷入了危机。

危难之际，理解了同伴的牺牲精神后，辽终于觉醒。五人同心协力后产生共鸣，召唤出了辉煌帝铠甲。与五常少年的铠甲不同的是，它不是由阿罗醐的铠甲制造出来的，而是传说中自古代就有的，迦雄须一族的铠甲。孔子思想的核心是“仁”，五常之中以“仁”为首，辉煌帝铠甲章纹也和烈火铠甲一样，也必定穿在了辽身上。依靠从未见过的铠甲威力，辽一击击败了阿罗醐。

辉煌帝铠甲

第二季中，阿罗醐带着妖邪界的地灵众卷土重来。此次回来，阿罗醐带来了一个少女迦游罗。迦游罗是迦雄须的后人，8岁时被掳入妖邪界，记忆被封印，在阿罗醐的身边被作为女妖邪而培育，成长到了12岁。阿罗醐要称霸人类界必须要借助迦雄须一族的力量。五常少年连同朱天都无法抵抗迦游罗。最后朱天牺牲了自己，净化了迦游罗。在朱天的引导下，其他三魔将也终于觉悟，向阿罗醐举起了反旗。

觉醒后的迦游罗

觉悟后 的“孝、悌、忍”三魔将向阿罗醐举起了反旗

然而此时，绝望之塔被带入了人间，人类世界被妖邪界的地灵众占领。地灵众唤起了人类的邪恶欲望，全世界的人类互相厮杀。

人类为争夺财物而互相厮杀

阿罗醐还想得到超越九件铠甲的辉煌帝盔甲。因阿罗醐是一个没有肉体的邪灵，辽孤注一掷将穿着辉煌帝铠甲的自己和阿罗醐融为一体，并用“仁”封住了他。他让同伴动手杀了阿罗醐，四位少年含泪彻底击碎了阿罗醐。千钧一发之际，整部动漫打酱油的山野纯拯救了辽，他胸前的生命宝石放出一道红光，把即将和阿罗醐同归于尽的辽救了出来。

辽用“仁”心封住阿罗醐

《孟子·梁惠王上》说：“仁者无敌”。“仁”是贯穿本剧的主线，最终是“仁”击败了妖邪帝王阿罗醐，使人间免于陷入战争的地狱。这也说明，“仁”虽有“恻隐之心”，并不意味着不除暴安良。就连主张“非攻”的墨子都说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”（《墨子·兼爱下》） 有了“仁”心，才能天下无敌。

从故事的主线来看，这部片子的真正意义是唤醒当时的日本人反思军国主义，重新审视儒家传统精神.。日本人接受了儒家的“忠、孝、悌、忍”，但是儒家思想的核心“仁”是被排斥在日本道德之外的。崇尚武士道的军国主义分子，从小就被抹杀了恻隐之心，灌注的全是愚忠与残暴。

有“仁”“善”精神的武士道没，最终给中国、给世界，也给日本自己带来了深重灾难。因此，很多动漫迷认为《魔神坛斗士》是铠甲系动画中的巅峰之作。

《铠传（魔神坛斗士）》30周年纪念蓝光版广告上书“以仁之心讨伐邪恶”

1988年，《铠传》在日本播出之时，正逢明治维新120周年。由于它是跨年度播出，恰好在第二年又碰到了一件大事，日本天皇裕仁病逝。昭和时代也终于落下了帷幕。

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