西欧中世纪时期，中世纪西欧概况

（系列文章，可在个人主页查看）中世纪高等教育的思想谱系

中世纪（Middle Ages）是一个用来描述一个历史时期的术语，通常被认为对应于从西罗马帝国灭亡（公元476年）到15世纪的时期。不同的历史领域和背景，具体的时间线可能略有不同。中世纪的概念最早由文艺复兴时期的历史学家弗拉维奥·比翁多（Flavio Biondo，1388-1463）提出，他在其著作《罗马衰亡以来千年史》中认为，西罗马帝国的终结意味着一个新历史阶段的结束。比昂多将这一时期命名为“中世纪”，暗示它处于两个文化高峰：古代和15世纪之间的山谷。 ”。本文从文化史的角度，将中世纪分为本笃会时期（修道院教育时代）（6世纪至11世纪）和大学时期（12世纪至15世纪），重点探讨知识谱系的变迁。 猜测。世纪），两者之间的分水岭是欧洲加洛林文艺复兴的发展和12世纪大学的兴起。

中世纪修道院

《自由七艺术》

从古希腊到今天，文科七门在西方教育的漫长历史中始终表现出强大的生命力和影响力。无论是古罗马的修辞学派、中世纪早期的修道院，还是12世纪诞生的大学，七门文科都是课程体系的核心框架。无论是培训演说家、哲学家、神学家、医生还是律师，这七门课程都被广泛采用作为预备知识。 “人文科学”一词的起源是拉丁语“artes libalees”，它源自希腊语“enkyklios payeia”。 “artes”的希腊语是“”（technai），有技术（techne）、技能（skill）、工艺（craft）、艺术（art）等多重含义。 “艺术”首先是一种行为，它定义了它与科学的区别。前者针对的是自己生产的产品，后者针对的是自己。然而，“艺术”和经验之间还是有区别的。经验与技能的根本区别在于，经验缺乏系统的理性科学来支持行动。在亚里士多德的学科分类体系中，知识分为三类：“实践性”、“创造性”和“理论性”。所谓创造性知识，是指人类理性的产生或创造性功能或指导工作的技能的完善。而所谓理论知识，就是运用人类理性功能中最高的直觉理性和智慧，认识到不变的、永恒的存在，形成理论知识。 （亚里士多德《形而上学》 1025b1-1026a32）。据此，七艺中，语法、修辞、逻辑可以定义为创造学科，技能、算术、几何、天文、音乐可以定义为理论学科，即科学（知识）。因此，后世将七艺分为“三艺”和“四艺”。

如上所述，自由七艺起源于古典时期毕达哥拉斯学派和智者学派的教育活动，逐渐被纳入柏拉图学园，并在希腊化时期被广泛用作雅典哲学教育的预备课程。成为。被地中海世界接受。然而，最早使用“自由主体”概念来描述主体制度的可以追溯到公元前一世纪的罗马学者马库斯·特伦蒂乌斯·瓦罗。历史学家H.帕克认为，古希腊的许多学科都被认为是自由艺术，但直到罗马帝国晚期，后来的七艺术才真正固定下来。通过瓦罗这条神秘之路，起源于希腊世界的七艺术最终到达了中世纪大学的院系体系。

罗马高等教育的重点是培养演说家，七艺被用作演说的预备课程。在他的开创性论文《自由学科》（Disciplinarum Libri IX）中，瓦罗将文科课程分为三类：

语法、修辞、逻辑

几何、算术、天文、音乐

三、医学、建筑

其中，前者是希腊罗马时期训练演说家的基础科目，后者则源于毕达哥拉斯学派的教义，后来被柏拉图接受，成为学院里研究哲学的预备科目。 第三种课程显然是实用的，是务实的罗马人智慧的产物。

瓦洛

在瓦罗之后，对七种艺术传统的重要讨论和补充主要来自欧洲文明的三位伟大的早期学者。这三位伟大的守夜人都是伟大的基督教殉道者博伊蒂、著名的神学家和虔诚的基督徒。和半异教徒马丁努斯·卡佩拉。

根据卡西奥多鲁斯(Cassiodorus) 《论神圣文献与世俗文献》 的记载，马蒂安努斯·米内乌斯·费利克斯·卡佩拉(Martianus Mineus Felix Capella) 是一位拉丁散文作家，出生于罗马非洲行省马达乌拉市（今阿尔及利亚的斯加拉斯），主要活跃于西罗马帝国晚期。他的书《论墨丘利与哲学的联系》 (De Nuptiis Mercurii et Philogiae) 是七艺术历史上的里程碑。这部著作定义了从5世纪基督教罗马时期到12世纪文艺复兴时期西欧学术的标准模式。在卡佩拉编撰的学科百科全书中，“自由学科”的讨论仅包括上述第一类和第二类（瓦罗）的七个学科，属于第三类的医学和建筑学并未包括在内。也许医学和建筑学被从阿卡贝拉的视野中移除是因为这两个学科（尽管它们不能被称为完整意义上的学术）变得专业化，或者也许是因为医学和建筑学本身就是如此。也许是因为它是。实用性对于深受古希腊教育传统影响的学者来说是无法接受的。于是，自《卡佩拉百科全书》出版以来，语法、修辞、辩证法、算术、数学、几何和天文学正式被称为“自由学科”或“七项自由艺术”。卡佩拉之后出现的论文，如6 世纪卡西奥多鲁斯(Cassiodorus) 撰写的《论神圣文献与世俗文献》和塞维利亚的伊西多尔(570-636) 撰写的《010-010-》出现于6 世纪。古希腊和罗马的结构化文科概念被中世纪的欧洲所继承。

卡西奥多鲁斯（Cassiodorus，约480-575 年）出生于意大利卡拉布里亚东海岸的西莱蒂姆。他创立了Vivarium Monastery，并编写了有关修道院研究的教科书《词源学》 (Institutiones Divinarum et Saeularium Litterarum, 543-555)。本书的第一部分讨论了圣经文本并介绍了著名牧师的生活和作品。第二部分介绍语法、修辞、辩证法、代数、音乐、几何、天文学等七门学科的内容。自卡西奥多鲁斯以来，“七艺术”被认为是神学教育的预备科目。他极力强调神学与七艺的关系，将“七艺”与经文“智慧建造房屋并将其切成七根柱子”（《论神圣文献与世俗文献》）联系起来，他强调世俗知识与桥梁的关系。宗教知识之间的冲突。

波伊提乌斯（Anicius Manlius Severinus Boethius，480-524）是古代与中世纪过渡时期的思想家，曾任东哥特王国狄奥多里克王朝的总督。作为一位受基督教和新柏拉图主义双重影响的拉丁百科全书学者，波爱提乌斯把向西欧社会介绍希腊古典时期的学术成就作为毕生的工作。然而，他最终被处决。在狄奥多里克的要求下，他仅完成了亚里士多德的翻译《圣经》、《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》 和《论题篇》，因为它们不再受欢迎。他对自由七艺术的重要贡献在于两个方面：

首先，Boethius在其著作《辩谬篇》（De Arithmetica）中首次提出了“四艺术”的概念。四艺是与数学相关的四门学科。虽然卡西奥多罗斯的著作中介绍了这四种艺术，但并没有明确划分这四种艺术来解释它们之间的关系。博蒂乌利用“大小”和“丰富度”之间的对比作为对数学的四个领域进行系统分析的基础。在《论算数》的序言中，他详细介绍了他对这些规则的正确顺序的一些考虑，并澄清了“四艺”之间的划分。后来，在加洛林时期，trivium这个词是仿照quadrivium而来的。其次，波爱提乌斯极大地丰富了七艺的内容，为中世纪七艺传统的延续建立了必要的知识储备。如上所述，波爱提乌斯对亚里士多德逻辑学的翻译和注释以及语法和修辞学的论文被中世纪学者广泛采用和研究。此外，博埃蒂欧在“四艺”方面也取得了进一步的成就。他自己关于四种艺术的著作包括：《论算数》（算术）基本上基于希腊数学家格拉萨的尼科马修斯（公元160-220 年）的《算术入门》（算术简介）。托勒密的《论算数》（口琴）和《谐和论》（音乐），以及迄今为止仅存片段的几何著作。波伊提乌斯的作品在欧洲从加洛林时期到文艺复兴时期，从9世纪到12世纪都有广泛的影响，他的作品是高等教育中最重要的七本艺术教科书。

博伊蒂乌

（图片来自网络，已删除）参考：沈文钦：《论音乐》、《论“七艺”之流变》，2007年第1期。黄大宇主编：《复旦教育论坛》，上海教育出版社，2008年。 H. Parker:《七种民间艺术》，英国历史评论，第5卷，第19期（1890年7月），第432页，黑斯廷·拉斯达尔：《外国高等教育史》，崔彦强、邓雷译，重庆大学出版社， 2011年。 Allen B. Coban：《中世纪的欧洲大学（第一卷）——大学的起源》，周昌明、王晓宇译，山东教育出版社，2013。吴琼，安伟夫：《中世纪大学：发展与组织》，《波修斯： 将古希腊科学思想传至欧洲中世纪的文化英雄——以其在“七艺”中的作用为研究角度》，第38卷，第3期，2023年。