汉服 佩剑，穿汉服佩剑上街违法吗

近年来，随着经济的发展和社会的进步，传统文化越来越受到人们的关注和支持。其中，中国刀剑、中国服装成为热词。但有一个问题。韩氏的剑应该怎么佩戴呢？怎么和汉服（狭义的汉服，就是汉代的服装）搭配呢？这是个大问题。富人的管理方式，凡是好看、贵的东西都用，不仅在汉代，即使在现代也显得有些寒酸。汉代是一个重礼仪的时代，在佩剑方面，“剑礼”极为重要，即规定什么阶层的人应该佩什么样的剑。严格的。如果您犯了错误……您不必担心政府法律。因为路人只会拔剑和你一起练习。

董仲舒记载《春秋繁露》：“左剑象征青龙，右剑象征白虎”。比如华盛顿舒水家的主宾，自称左龙右虎，但腰间只佩剑，仍用主手拔剑。他显然学业不佳，社会地位低下，更没有持剑的资格。这个世界上流传的每一种习俗和做法都有其原因。无论是复古还是前卫，任何不符合传统理念的东西都不会成功。汉代流行的武士刀风格也是如此。这是从战国时期就流传下来的传统。因此，汉代的“刀礼”与战国的刀礼有着密切的关系。无论是“着剑履履上朝”的董卓，还是临死时随身携带三把剑的中山怀王刘秀，剑礼在这两种情况下都很重要。表明它正在升华。作为汉代礼制的一部分，剑常常被提升为礼。在礼节制度和公务员制度中，需要区分礼节的地位。剑意没有动摇，反而暴增。

西晋时期，完全制度化，地位又恢复到汉代之前的地位，成为完全的贵族化。汉朝在礼制上继承了秦朝及其前人的许多习俗，其中以剑为主要礼器的礼制得到继承和继承，形成了一系列有关剑的礼制。

最有特色的就是剑座，也就是剑柄上的装饰。剑铠等级分为以下几类： 1、雷（Lei）《战国策》用剑，《史记》中，弹灯唱歌的凤霜见孟尝军，用草绳。并非所有剑柄和盘形剑都有它们。但想象一下。一把剑的价格低至600元，高至1000元。这相当于一个五口之家的年总收入（不含税）。当你在木柄上花了这么多钱时，省钱买木柄是没有意义的。汉代的剑多为木柄、木头。《汉书隽不疑》曰：“武夷戴德冠，持剑；英珠曰：‘木头剑，木头剑强。’”君不随佩剑，作为汉朝的象征。此时，他们的地位在郡县文献中，可以被冠以“贤人之冠”。因此，像淳裴这样的中小政府官员，以及精通剑术的平民，都佩戴拟塔。

英国失落的剑

2、犀牛剑犀牛剑（斑犀皮）是汉代高级剑，在中原地区较为罕见，其名称可查到《汉书·冯石传》。书中记载：“皇帝幸有宫，住十日饮酒，赐犀牛剑、佩刀、紫灸带、玉带一条”。从考古证据来看，能够识别墓主身份的五把犀牛剑中具体官职分布如下。

长沙马王堆三号汉墓的主人邓尊、陈尊、迎风都是武官，曾被赐犀牛剑。原因就在于匈奴的政治力量。因此，佩带赛剑的大多是参与针对少数民族政权军事行动的高级军官，其官衔必须在2000石以上。 3、玉剑汉代是一个视玉为国家重要兵器的朝代，玉剑在各类剑中地位最高。有的剑不仅符合“全玉剑”的标准，而且还带有金线装饰，更加凸显了其奢华。例如，九野赤土山西汉墓（墓主人应为刘氏宗王）出土的一号铁剑，就是一把真品玉剑。 “角长，身长，莲花长数厘米，饰有玉首、玉格、玉画、剑秘。”

满城中山景王墓刘胜墓出土一把玉剑，剑头、剑刃均饰有玉石。高浮雕的龙和野兽。

徐州狮子山的一座前汉古墓中还出土了一把玉剑，这座古墓的主人很可能是楚国第二代王刘盈恪，或者是刘氏王之一的刘武。楚国第三任国王。可见，在汉代，一级诸侯、国王都有佩戴玉剑的资格。据出土文物记载，汉代王公贵族也佩带玉剑，但这些玉剑并不完整。见下表。

4、金剑汉朝应该是一个兵役制度尊玉的王朝，也就是说玉的地位比金饰还要高。云南、广西、江苏、四川等偏远地区的墓葬中出土了数十把金饰剑。这一点在滇王墓中表现得最为明显。这表明汉代蛮王的刀剑是镀金的。

剑长等级剑装备有等级之分，剑的长度也有不同。崔宝《古今注》包含：这种身份意味着“皇帝为农时，应有三尺有耳剑，如果是贵族，应有七尺金剑。”佩戴7 英尺剑的人比佩戴3 英尺剑的人更高。当然，3尺、7尺等是描述汉代刀剑的一种近似值，并非其实际尺寸。不过，剑的尺寸在一定条件下仍然是确定佩戴者身份的参考尺寸。据汉代刀剑概览，试制大小刀剑有114把。据换算，汉代剑的主流尺寸集中在3至5尺左右，适合实战。汉代的1英尺相当于现在的23.1厘米）。 3尺剑和7尺剑的比例很小。由此可见，汉代墓葬中随葬的许多剑并不是普通的装饰品，而是实用的剑。

《汉旧仪》 :据说骑在高山之巅，飞月，赤耳，棕褐色衬里，持剑斩七尺蛇，用尾巴行走。老虎。七尺剑在汉代几乎与皇剑一样长。然而，在考古出土的众多剑中，6英尺是一个难以突破的极限。关于史书记载的7尺剑，除南越王陵出土的D143剑（6.32尺）外，其他剑均无实物证据。这可能与没有发掘汉代皇陵有关。不过，这把七尺长的剑并不是有记载的汉代最长的剑。广川王刘渠仿效程庆，打造了一把七尺五寸的剑，这将是汉代史料中记载的最长的剑。但考虑到刘九一生的罪业，他制造一把七尺五寸的剑，就属于不合规矩的行为，完全违背了汉朝的礼仪。

使用剑作为礼物有一些特别之处。汉代，授剑是皇帝表彰功臣的重要手段，也是表达与周边国家友谊的仪式。《汉书昭帝纪》\’\’（Moonmine）第五年春天，官陵王元旦出庭，向全国11000户人家施与恩惠。赐他两千万金，两百金，两把剑。一辆战车，两匹马。”“判官们都得到了剑，但是那些没有社会地位的人却穿了给他们的衣服和剑，即使这套是皇帝给他们的，我也不能。《谢承书》 包含： ”皇帝赐予余马衣服、一把剑、一把刀，并给了南阳谋划者两万钱，并指示起阳。当时，袁还没有担任官职，已经达到了适合奖赏的级别，所以他轻易就得到了超出他等级的剑和礼器，我却没有勇气戴上。

关于剑的馈赠，三国时期有特殊情况，将剑作为随葬品馈赠。《三国志魏书韩暨传》 引用裴松智的备忘录说：钟玉剑“汉章帝祭祀刘苍陵时，在陵前赠剑一把，也是对已故刘苍的贡品。

“赠剑”是自上而下的赠剑，对应的赠品是平等关系中的“赠剑”，一种是私人之间的赠与。个人是君王赐予大臣的礼物。其父曰：“吴须渡河后，解剑曰：‘此剑直，值百金，赠我父。’”谁胜吴须，赐五万石粟，贵人绞死，百金剑岂可恶？王莽送给他一把玉剑，孔秀不接受，王莽就送给他一个玉袋，要嫁给孔秀。既然如此，剑应该是作为结的高级礼物。王莽首先选择了一把剑作为礼物，然后又选择了一袋玉石作为礼物。这也证明，在西汉末年，当刀剑在实战中的地位已经明显下降的时候，刀剑作为礼器的地位却是极高的。而且高贵。

彭冲是河北军的代表人物。说服武汉归顺光武帝后，彭冲被封为建中侯，尊为大将军，成为刘秀掌握霸权的核心人物。当彭冲投降刘秀时，刘秀送给彭冲一把宝剑以示信任，从而获得了彭冲对光武帝刘秀的忠诚和支持。在这种情况下，赐剑代表了光武帝刘秀对彭冲的信任和信心。无论是代表友谊的剑，还是代表信任和信心的剑，剑都不能只是奢侈品，更要充满“仁、义、礼”。追求汉人付诸刀剑的“智信”，儒家精神。

汉代时期，“神道”经常出现在外国向汉朝进贡的贡品和臣民向皇帝进贡的贡品中。《楚国先贤传》 包括：建武十三年，有一人将一匹名马送给异国，他千里迢迢带来一把宝剑，得到金币100枚，内容如下：“当时，茂陵的家人送给他一把剑，上面刻着“千金万寿”。后者是外国送给汉人的礼物，后者是外国送给汉人的礼物。在这类礼仪中，剑只应作为高级礼品，其礼仪意义远不如其他四种剑礼仪。

综上所述，剑作为汉代诸多仪式中的重要礼仪兵器，在很多仪式中的地位远远超过其他兵器。因为以刀剑为礼器的礼仪有很多，无形中构建了一系列以刀剑为礼器的礼仪体系。这种以剑作为礼器的礼仪制度的存在，是汉代剑的贵族化进程的最好佐证。西汉末年，由于刀的兴起，剑的数量急剧减少，但这个衰落的过程也是礼制中刀剑兴起的过程。

简而言之，就是刀剑贵族的过程。而贵族化的这个过程，注定会与等级制度产生某种必然的联系。因此，任何人都不应该去找华盛顿办公厅主任这样的人当老师。他的地位低下，知识有限，也没有准备服装的欲望。本文为冷兵器研究所原创稿件。未经书面许可，媒体或公众账号不得转载Illithid的主编和作者原创简介。违者将追究法律责任。