赣州古城墙铭文砖内容，赣州宋代古城墙遗址

【概要】印章在秦以前就已存在，印章技术精良，后世逐渐出现了“秦汉印”的概念。唐宋时期，长江右侧的赣州城墙上，城砖上开始出现题刻、标记的痕迹。这是一个研究风格的机会。篆刻艺术史，对二宋篆刻进行研究，进一步丰富了二宋历史，是极为难得的艺术史料。本文收集了宋代赣州城城墙上发现的铭文、刻符、印章，以期贯通、传承古今，一窥当时篆刻艺术的理念和特点。抛开过去，开拓未来。 [关键词] 二宋城墙、铭砖、

印章自诞生以来就具有证明其真实性的能力。 [1] 已知最古老的印章可以追溯到三千多年前从河南省安阳市商代墓葬中出土的三块方形印章。后来到了秦汉时期，印章越来越盛行，后世“殷宗秦汉”之称也逐渐确立。唐宋时期，篆书进一步发生变化，以九重篆书为突出，篆书、字母组合、楷书被用于印章，成为时代的象征。江油市赣州古城墙上的砖刻中，经常出现二宋文字和城墙砖刻，这是可见的二宋篆刻的由来。赣州城墙上。

01

刻字、雕刻符号

花字是云签名的俗称，它的起源很古老，六朝时期人们就改变了签名的笔迹，也称为花书。我之所以输入印章，是因为之前的签名很难识别，图案也被改变和调整，很难获得信用。关于印章的使用，宋代《黄昌瑞《后汉书》中已有不少古籍记载。唐代书上说，文帝命大臣报告真草的用途，后人将草命名为字母，卫志五朵云与此类似。……唐朝民初，我们的祖先可能只用字母来写简，但与名字不同的是，上述印章在现代也有字母，用名字代替形状是错误的。”[2]周密《东观余论》说：古人把前面写着一个人的名字而不是一本书的名字称为字母组合贴纸。这只在干燥和春季进行。可惜近代已不再使用此书名，但范石虎听说后，却哈哈一笑。 [3]可见，六朝时期也曾使用过字母组合。用于签署正式文件和表明签署人身份的文件。然而问题在于，第一个字母是名字的复杂装饰，舒梅《癸辛杂识》称之为“一个稍微花哨的名字”，而这种复杂的名字装饰最终是由草书符号的功能演变而来的。《癸辛杂识》的推出是因为许多草书符号都有固定的格式，导致很难调整字母的字符。 “齐高帝站在军头，命曾真学书法。他的名字，赏赐。”，书法全付给了岑真，从上面看，他微笑着说：“我不能不再区分。” [4] 这里无法区分的情况可能仍然表明了抄写员的聪明才智。然而，由于字母的个性很突出，如果个人未经许可对其进行更改，则可能会出现不仅该人本人而且该字母组合也存在的情况。由于这个问题，字母组合成为一种普遍做法，并被传承给后代，字母组合趋势变得越来越流行（照片1至3）。 ），成为元代文人最喜爱的印章。

图1“索尼娅”

照片2 “Motobet”

图3“原始赌注”

到了宋代，这种字体也很流行。《南史》《食货》65·28：11月13日（英宗治平元年），李建之等说：如果纸张被密封，无论是保密还是标准格式，请重新密封，不要折叠纸张。您必须用一只手在外封面上书写字母组合。各省、州内外各部门及军事监察人员，违反本规定者，不准从本部门入境。 ” 请遵循这一点。 [6] 据《宋志》《北齐书•后主纪》记载，“字母仍需用一只手书写。”宋代学者周密《宋会要辑稿》中也写道：“朝廷呈交文字时，只需要字母”。经常没有。”这表明字母组合样式《宋会要辑稿》应该在各个级别和不同情况下使用。这种字体为帝王官员所用，如抄袭《宋玉》体传奇的周密《癸辛杂识·后集》（图2），以及南宋徐惟礼墓出土的《梦溪笔谈》王朝。证据就是记录了白色广告（图5）。

图4

宋代真迹

图5

《癸辛杂识》 口供录音（部分）

随着字母组合的流行，赣州城墙上的砖刻也受到了这种趋势的影响。两宋时代不同，北宋的铭文多为“名、数、字、刻符号”，而南宋的铭文多在砖的侧面。大多数都标有“日期铭文+印章符号”，铭文显示在砖的侧面。北宋时期，绍熙、绍定、嘉定、淳佑、德佑时期的城砖铭文较为突出（图6）。

图6：赣州市城墙上发现的刻有铭文的城砖及宋二代铭文

我在各地考古发掘中都看到过出土的宋代城砖上的铭文，但像广州、扬州、重庆等宋代城市遗址，就没有刻有铭文的城砖。也就是说，随着南宋嘉定时期的城市建设，浙江衢州和安徽衢州都出现了带有铭文的城砖，是唯一与衢州密切相关、相似的城市。是。衢州市.《徐渭礼文书》，南宋嘉定时期的城砖铭文记载为“嘉定三年城建砖”。遗憾的是，该副本尚未出版，最后一封信无法识别说明文字。城墙上所见的宋二代印章，被认为是坎州印章，价值极高。《徐渭礼文书》“衢州开清元年筑城砖”与“衢州嘉定五年筑城砖”略有不同。南宋赣州城：“嘉定八年建赣州城的砖”、“每年建城用的官砖”，不考虑邮票的发行情况，放在更广泛的范围内时对比南宋衢州、衢州、衢州三城城砖上的铭文即可发现这一符号。首先，南宋时期有常设的筑城使命。南宋时期赣州的建城制度主要由建城使和提督建城官组成。值得信赖。其次，同一历史时期的城市建筑铭文格式一般为“年+开国使/建城砖”和“州/郡地名+年+”。将会完成。 《建城砖使+图章符号》也是了解南宋名城砖制度的参考资料，宋代赣州名城砖的意义极为珍贵。宋代，赣州城的铭城砖上刻有较多的文字，目前发现的铭城砖统计如下（表1）。

表1 梁宋时期赣州市砖刻刻符号统计表

据表中统计，北宋工匠刻制的符号与南宋砖匠刻制的符号无一相同。除非你和几千年前的古人交谈，否则你可能无法理解它的含义。但其内在的艺术魅力，却渗透了悠久的历史长河，依然散发着耀眼的光芒，桌上所列的雕刻符号精美绝伦，各具范式。如“嘉定十年军门楼砖”的篆刻图案逼真美观，“绍兴二年四月造”的篆刻形状像一个倒“柯”字。它们的含义令人着迷，因为每个时代邮票上的符号都是独特且不同的。这种用刻符号作为个人身份识别的方法，不仅在宋代的赣州城的砖块上有所体现，而且在公元前以来就有烧制的赣州水东池里镇生产的瓷器上也可见到。刻有晚唐五朝的符号（图7）。 [7]

图7

赣州市七里镇宋代瓷片上发现有铭文和刻符号。

细看水东辣椒镇窑口出土的陶片，上面所刻或压印的文字、符号，足见陶工们的巧夺天工。 -尺寸配置。然而，如果我们深入挖掘，将北宋城市砖上的铭文符号与辣椒镇的铭文符号进行比较，就会发现，瓷器和瓷器上都呈现出由“ ”符号组成的方形框架的组合符号。理解。城市砖在自唐宋以来一直是江油陶瓷工业重地的赣州市水东辣椒镇，除了烧制瓷器外，生产城市砖也是一项简单的工作。工匠印记的象征似乎也在印证着过去，北宋时期辣椒镇烧制城市砖块时，虽然一千年后文字记载已经失传，但水火交融的岁月似乎印证了这一点。过去无法隐藏。历史的永恒变迁，铭刻在赣州城墙上。

02

贴纸

除了官印之外，宋代赣州城墙上所贴的印章种类还是很有趣的，主要是块印。根据相关学者的考证，估计楷书与公文是在同一历史时期开始印刷的，而考古中发现的著名楷书印章之一无疑就是唐代独国信多面印。 是。王朝。唐宋时期是中国印章发展史上的转折点。不仅印章的铸造形式发生了变化，更重要的是印章的字体也发生了变化。随着字母组合的出现，特别是宋代，印刷中使用正楷字体的倾向逐渐蔓延，使其可与罕见的宋代“九重篆”印章相媲美。至今发现的宋代方形书法印章相对较少，而且方形书法印文本身就是一个支流，其光芒不明所以很难预测，但是出现在宋代的方形书法印章上赣州市砖刻。隔离墙的到来也可以被视为一个机会。赣州二宋窑壁刻尤为突出，北宋窑壁刻是迄今为止所见的唯一的二松窑徽记。好的实用功能非常难得，根据相应铭文的城市砖拓片，其上所刻印章统计如下（表2）：

表2 凉州时期赣州市篆刻及城市砖篆刻统计

首先，篆刻显示，北宋时期赣州有烧制砖瓦的窑炉三个，每个窑炉都有自己专用的印章。所有印章均以楷书印刷，例如“锦”、“虹”等印章上均出现“记”字，与此相符。 《宋法制志》《衢州府城南大门遗址清理简报》 :《元丰六年诏书，自即日起，官员所授印章一律销毁。人死不随葬者，不随葬。 ”如果他使用它，他就会遵守规则。 《[8]》[9]印文称“志”而不称“印”，与赣州市砖窑官的设置一致，并有文献史料相互印证。其次，赣州砖窑铭文设计精巧，构思独特。如上所述，现存的宋代实物印章，如蜀南都税簿等，都是多字印章。赣州城砖铭文同时显示正反两字，其基本目的是为了快速识别位于城砖内的窑炉。城市砖的烧制时间、烧制日期、烧制目的、使用方向等信息。在赣州市砖块书印的设计中，工匠们着力表达“日”字，将“一”字与“一五”横条的方框巧妙地结合在一起。主要使用秦朝的半通邮票。 《日本画框》两人的书法风格虽然不同，但神情、表情却是一致的。 “一后”印章的古风是直系后裔。秦汉确认了明清篆刻艺术兴起以来所奉行的“殷宗，秦汉”。

图8 赣州城城墙上刻有两块宋代印章和铭文的城砖。

在继承古代典雅风格的同时，不仅统一了印章的内容，而且在印章的布局、阴阳的变换等方面也做出了创新性的创新。字母为红色或白色，印章形状为双线方形，由方形和圆形组成，印章结构灵活。例如，将“荻”字顶部的“竹字头”进行简化组合，使“荻”字形成支撑地面的形状，构图上表现出三角形结构。“武”字出方，上下相得益彰，神气飞扬。还有，“地”字的横笔画也有很多，但并不是平行的。 “武”是几何构图，直线中间有奇异的变化。书法笔画很多，有的简单稀疏，有的回避分散，反之亦然，细腻的情况日益增多。令人兴奋。例如，“西耀”铭文变为葫芦形，完全吸收了会标印章舍利轮廓的加工方法，成为开元会标舍利轮廓的先行者（图8）。此外，砖上还刻有纪念该城的铭文和印章，如“十六”、“二十三”、“二十六”等，充分吸收了宋代雕版印刷的优点。通过少量字母的组合，字母的外框消失，整体的向心力变得更强。这与不使用框架的印章的含义是一致的。采用纯苗篆字体印制，特别具有原创性。同时，方框内的“西耀”印章并没有刻意强调文字之间的联系，而是工匠通过对砖块的强力约束，形成了这种看不见的方印材料的轮廓。将“Nishigama”两个字母融为一体的框线，增加了整个字母在邮票面内的稳定性，可以说是两全其美。城市砖块上的印章所形成的深沟是美妙的，它们似乎诉说着工匠的用心和无意识的努力。

图9：赣州城墙上刻的部分明清城砖

赣州城墙上印城砖的方法早在宋代就已存在，其下限在南宋绍兴年间左右。北宋初期至南宋绍兴时期，印章与篆书并用。从南宋绍兴到明初，赣州城砖上的铭文全部是模制的，即把文字刻成模具，直接出现在砖上，不再使用印章。明代成化、嘉靖以后，赣州城砖刻的记法格式又恢复到篆书格式（图九）。本文不再将此类铭文视为印章，因为它们是类似于木刻版画的文字印章，其艺术特色略逊于梁宋时期的铭文。

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结论

赣州城墙上所刻的城市砖雕艺术，证明了宋代赣州城市文化的繁荣和发展，是研究宋代篆书史不可缺少的资源。尤其是邮票品种的丰富、字母组合符号的独特性及其差异性，成为新的研究突破，陈振联在《衢州府城南大门遗址清理简报》中对此进行了解释。楷书与官方书法同时引入印刷术。同样是在唐宋时期……宋代民间流行字母组合，形成了在印刷品上压印文字的习俗。既然草书也可以打印，那么自然就打印官方字体和楷书了。将隶书、楷书融入印章的现象固然有为了使印章上的文字更易读、更实用的目的，但也有主观上大胆尝试和探索的一面。不同的艺术风格。对于唐宋时期的人们来说，光是篆书的美就足以吸引人了，但是楷书和官篆书的美也有丰富多样的特点，是永远不应该改变的东西。被留下来。毫无疑问，唐宋作为汉清两大印章大师之间的过渡点，具有重要的意义。印文、块印与正统印章共同构成了篆刻艺术的整体面貌。 [十]

参考

] 上海：上海古玩图书出版社，2023：59[3]同上59[5]同上59[6]刘琳、貂蝉、徐大干编。 [M].上海：上海古玩图书出版社，2014：3004 [7]江西省赣州市七里镇窑址简介，陈柏泉，1990。 04）:16-17[8]中华书社编辑部宋史[M]卷154，志170，鱼府6，北京：中华书社，2000：2402[9]同上2402[10]陈振联，印版画艺术概论[M]，上海书法出版社，2023：15