《庄子》/《知北游》
道不能为言语所吸引，也不能因自称有德而得德。但仁可以修，义不足，礼可以假。故曰：“失道则德生，失德则仁生，失义则兴，失义则兴。”
上述引文显然出自老子之言，与本章原文一模一样。不过，这些词句也偶尔出现在其他引文中，这样的引文在老子的著作中也经常出现。
将系统放置到位
《庄子》/《天道》
天道之本在君，人之终在臣。君主需要的是朴素，而大臣需要的是军队和武力的使用，这是德行衰落的结果。赏罚刑具，是教化的目的；礼法的制定，是治人的目的；钟鼓羽舞，是音乐的目的。当我们哭泣、哀悼和悲伤时，悲伤就结束了。
古人早已明白，这五种果报，只有通过意念、心动才能产生，但他们却没有主动去实践。
谈道而不讲究步骤就不是道，谈道而不遵循道就是浪费。所以，宣讲古道的人，先讲自然，再讲道德，而后知仁义，后求名位。我们讨论了声誉，获得声誉后我们讨论了根据适合程度进行预约。完成检查后，就可以辨别是非了。只有分清善恶，才能开始讨论赏罚。
赏罚既成，愚、智、贵、贱等，各有其位，智、智、愚、粗各有其位。的位置如此侍奉君王、任用大臣、管理事物、滋养身心，无论用智慧与否，自然会回归自然。这是统治世界的最好的国家。
所以古书上说：“凡有形有名”，古人自古以来虽有形有名，只是不主动去运用而已。
古之论大道者，须经五化，方能言形名，九化，方能言赏罚。如果没有这些过程，当突然提到形状和名称时（如孔子那样），人们无法了解其起源。又突然提起赏罚，人们就无法了解其来历。如此逆道、犯道者，只能受人统治。怎样才能治理别人呢？忽提名赏罚之人，是只知治义而不知治理的辩士，只能为天下人民所用，不能为天下人民服务。摘录：林语堂《老子的智慧》
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