通过前面对多神论、二神论、一神论的阐释，一幅完整的宗教产品图景已经清晰地呈现出来。
印度教、琐罗亚斯德教、犹太教、基督教和伊斯兰教分别对应多神教、二神教和一神教三种形式。这是一种“持续创新”的迭代趋势。
佛教与印度教针锋相对，以“天神”对抗“众神”，从印度教的保护区进入市场，典型的“天神”对抗“众神”。 “颠覆性创新。”
中国宗教产品的打造完全是“改道创新”，与竞争对手完全不同。
其他宗教玩的是“人与神模式”，而中国宗教则玩的是“人与人模式”。
中国宗教打破了人与神之间的明确界限，通过相互转化的逻辑，嫦娥可以下凡，神可以打倒。我走出祭坛，空手而去。
因此，中国宗教可以定义为：
伪神宗教
”。
我们的祖先对魔法进行了三次改造和提炼，最终塑造了中国宗教的伪神特征。
垄断世界通讯奖金
远古时期，大多数人都可以与天地沟通，但时间一长，问题就出现了。有人说与神沟通后应该往东走，也有人说你应该往东走。你该往西走，那你该听谁的呢？如果没有决心，社会秩序很容易陷入混乱。
相传，三皇五帝之一的玄虚皇帝密谋结束这种局面。
古籍记载，玄虚皇帝命二臣划定天人界，使人神不受干扰，各得其所。
它很神秘，但坦白说，它实际上提高了魔法行业的准入门槛，人们未经许可不得从事算命等与世人沟通的活动。这样，
国家垄断意义的生产，避免魔法对政治造成的干扰。
这种垄断赋予了君主大祭司的身份以及统一的政治权力和神权。纵观中国历史，从未出现过像西欧那样教皇与世俗政府发生冲突的情况。这就是这次事件营造的氛围。
加强神与人之间的联系
商朝时期，巫师的“技能”和“资格”被国家重新收回，天人之间的沟通，即祭祀被制度化。
商朝人民有一个传统，就是祖先死后，去拜天上最高的神。他们称这位至高无上的神为“上帝”。
基督教传入中国后，这个古老的称谓也被改编成译文。
既然都去了天堂，就应该允许他们向地上的子孙透露秘密和标准答案吧？这就是牺牲的作用。
此后，神与祖先的界限逐渐模糊，神与祖先的崇拜交织在一起。而世界的最高统治者就成了皇帝。
商代这一变化最大的影响就是中国人的祖先崇拜和天（神）崇拜结合起来，通过血缘关系向天人合一又近了一步。
魔法变成宗教
公元前1046年，周武王率军攻打周王，灭商。
周朝人民面临着巨大的问题。商朝人民非常喜爱祭祀，这是证明其政权合法性的一种方式。
然而，历代周王与神却没有这样的关系。
所以，周朝推翻商朝之后，开始推行一系列的言论，可以概括为四个字：
调和自然与美德
”。
《尚书》 说：“
皇帝无亲，唯德为辅。 ”
换句话说，神不允许你左右你，也不在乎你的血缘关系，只在乎你的道德品质。只有实行德政，你的政治权力才配得上天，天才会保佑你和你的政治权力。
我们看到周朝人重新定义了天人的关系。
商朝重视祭祀，甚至不惜牺牲人。
但到了周公的时候，人们就会说：“你不帮助我，我就不牺牲你了”。那么人们所能做的就是崇拜它并努力配得上它。
至此，中国的虚拟神宗教模式基本完成。
社会上层与国家联系紧密，主要表达对天、对祖先的敬畏，强调自身的道德。在下层社会，世俗的欲望被用来以虔诚或诱惑的方式诱惑上帝，以求治病、驱鬼或祈求神的保护。这种模式当然有很多优点。例如，人与神之间没有绝对的屏障，它是所有宗教中与世界联系最紧密的。
但其缺点也很明显。在这样的世界里，光有太多的力量是不够的。
这些特征直接影响了整个古代中国的历史，而今天的中国人更愿意用利益来换取这个世界的“多余”。现在人们需要哪个“神”？
等待空位
”。
宗教发展史，从多神教（印度教）与天神（佛教）的冲突，到将多神教还原为二神论（琐罗亚斯德教），再到一神论（犹太教、基督教、伊斯兰教） ）），不难发现，不仅宗教在中国的“地位空缺”，宗教产品也获得了自己的“追随者”，掌控了用户体验。
降低“信徒”的进入成本，提高“信徒”的转移成本，打造独特的价值网络。
回顾过去的问题
宗教可能含蓄地承认所有人类都会陷入自愿酗酒的陷阱。
宗教掌控了灵性市场，拥有如此多的信徒，其优化方案绝对是一流的。
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