埃及法老君权神授，埃及众神之首

《巴勒莫石碑》的开篇列出了前王朝的国王，后来的国王名单表明古埃及人习惯于包括神和国王。

这种记录形式的出现并非偶然；古埃及人崇拜许多物体，像许多其他民族一样，神可能是动物、植物或某些自然现象。

埃及众神石碑第一栏的第1 至13 栏记录了下埃及： 位加冕的国王。 ……”。这就是古埃及人所说的历史的开端：神圣王朝。这种记录方式揭示了古埃及人独特的历史视角。来自诸神的法则。

与“国王的神圣权利”类似，在古埃及的概念中，国王是“荷鲁斯的追随者”。作为荷鲁斯的追随者，这是从上帝创造之初就承认的事实，国王作为上帝或上帝在世界上的代表获得了合法的王权。整个古埃及都是一个由神圣国王统治的国家。从《巴勒莫石碑》所包含的内容来看，古埃及的宗教内容非常丰富，信仰多神。

人们很早就开始崇拜荷鲁斯神（荷鲁斯是希拉孔波利斯和埃德富的守护神，被尊为王权的守护神）。荷鲁斯最早的原型出现在内加达文化时期的“宫殿外墙”上。随着希拉孔波利斯的地位提高，荷鲁斯的地位也随之提高。第一王朝喷气机的象牙木梳上，面板顶部放置了一只长着巨大翅膀的猎鹰，象征着天空、太阳和众神的结合。荷鲁斯神在整个埃及被崇拜为太阳神，以及荷鲁斯和拉的结合体。

阿努比斯是一个带有狗头的人体形象。作为死者之神和墓地的守护神，他负责引导和监督正在接受审判的死者灵魂，手中握有万斯权杖。 ”

哈索尔是埃及最古老的女神之一丹德拉的守护神，通常被描绘成一头公牛。她是荷鲁斯的妻子，也是荷鲁斯母亲的化身。法老。

索贝克是一位水神，以鳄鱼或鳄鱼头的男人的形象出现，是努特女神的儿子。

敏是古埃及的生育之神和土地肥沃之神，从前王朝时代起，人们就在祭祀仪式上向他供奉谷物。这是一尊男子木乃伊雕像，头戴双羽毛王冠，类似于阿蒙神。

以上是巴勒莫石中列出的神灵，但这只是古埃及人信仰的几个神灵，还有一些我们不知道的神灵，无法在此列出。不同地区所崇拜的偶像也很有特色，因为它们将图腾崇拜转化为有名的神，将自然神转化为有形的动物，将这两个方面相互结合起来。埃及人改造了鹰，将其视为猎鹰之神，名为荷鲁斯。

而荷鲁斯则代表太阳神。可见，他们保留了早期宗教的原始特征。这些神的名字的记载反映了：年不同朝代和地区的神的地位变化。随着地区势力的增减，该地区的主神成为该国的主神，而每个地区的主神也可能成为另一个地区的次神。

这种主神地位的变化，使得宗教信仰变得异常复杂。《巴勒莫石碑》 从中朝早期到古王国的前两个王朝，人们经常提到对国王的守护神荷鲁斯的崇拜。从第五王朝开始，石碑记录了许多对拉神的崇拜。《巴勒莫石碑》表明，来自第五王朝国王乌塞卡夫，国王们在赫利奥波利斯等神庙中向太阳神捐赠了大量土地和祭品。

这反映了赫利奥皮利斯成为国家的宗教和政治中心，而这段记载内容的变化也预示着拉的地位发生了变化——他成为众神中的至高无上的神。比如石碑后面的：

专栏2 国王乌瑟卡夫6 年： “乌瑟卡夫，上埃及和下埃及的国王，为了纪念赫利奥波利斯众神： 在乌瑟卡夫家的节日中，每.以及二十人的面包和啤酒. · 36 块国有土地； 向这片土地献上大量贡品· .Ra 太阳神庙的九月诸神： 乌塞卡夫土地上的24 个统计土地每天2 头牛和2 只鹅头. Ra : 44 北部省份土地。”

这种“记住自己是国王”的行为，不仅强调了拉比其他神灵拥有更重要的地位，而且还表明国王作为最高祭司具有独特的神性，揭示了国王本人可以进行供奉。并享受它们。

国王的职能和王权的神化是古埃及君主专制统治的有效模式，而这一思想模式的核心内容就是国王所扮演的多样化角色。

法老是上帝在人间的代表，国王总是以头戴王冠、手握王权杖、鹰神和蛇神的形象出现。当法老代表神灵行使权力时，他就必须在一定时期内承担起国王应履行的责任。 “拉神允许一位国王永久居住在这片土地上，管理人类，崇拜诸神，除恶扬善。

国王应该尊敬神灵并祭祀死者。正如奥西里斯之子荷鲁斯的神话故事中一样，国王的职责就是维护国家的稳定和国家的正常运转。在神王统治的国家里，国王作为神的化身或代表的身份，使得他从登基之日起就承担起一切艰巨的责任。

具体体现在世俗层面，如《巴勒莫石碑》 :1所述。 “众神的力量”和“面向女神”建造房屋和墙壁的石头。建筑： 建造南北边界墙“斯尼夫鲁之家”，并选择“塞普谢斯卡夫之家”金字塔遗址。

2.土地人口普查（从第一王朝开始，卡斯蒂国王可能开始记录西部、北部和东部各省的所有人口。从第二王朝开始，这些人口普查记录第一行至第十五行石碑正面第四行包含尼尼加王六年第三清单、第八年第四清单、第十年第四清单、十二年第六清单。已被记录。20 年来第10 次库存）。

3.攻击敌人（杀死穴居人，屠杀塞姆拉城：摧毁“北方之家”:第四次攻占城市。击败努比亚人7000人，俘获20万头颅（性动物） 。 4.外部活动（石板记录了Safra和Te之间的交易：Ponte发送了8000块芳香树脂，6000块琥珀，2000块木材.）

5、记录水位（记录石碑每根柱子底部的尼罗河水位）。尼罗河作为构成埃及文明的两大生命源泉之一，其水位记录很早就认识到这种自然变化与其生产密切相关。生活。

水位的高低直接关系到当年土地收成的质量。古埃及人很早就开始测量尼罗河的水位，并在测量的水位附近举行仪式，以增加洪水的威力。古埃及人把尼罗河的定期泛滥等同于国王长期不间断的统治，一方面反映了国王履行职责的情况，另一方面也反映了尼罗河水位的不断变化。这是为了强调有序的王权的连续性。

宗教层面，年国王举行宗教节日（石刻记载的荷鲁斯节、德塞尔节、索卡尔节、杰特节、赛义德节等）并进行仪式（两地统一、城市游览） 。 1周）；上、下王登基，深渊捐赠“神殿”（第五王朝开始记录一份庞大的捐赠神殿清单）。

根据铭文，法老建造了许多神庙，包括太阳神庙、哈托尔神庙和荷鲁斯神庙。有大大小小的寺庙30多座，捐赠的面包和啤酒的数量也不同。每天。上帝之子法老的陵墓也可以称为圣殿。神庙不仅是祭祀神的场所，也体现了古埃及的经济制度。

例如，为了纪念第五王朝的国王乌瑟卡夫，“每个节日都会提供20美分的面包和啤酒。 36乌瑟卡夫的土地在该省。它被称为Se P. 24土地在该省。”太阳神： Userkaf；每天2 头牛和2 只鹅。 “这些可能是国王的礼物，不包括任何原始的寺庙财产。

每个寺庙供奉的神不同，每个地区的寺庙主要供奉该地区的守护神，因此建造寺庙供奉各种神灵，并在法老（国王）的指挥下建立了由总督带领的一批祭司需要组建。州长是该州的州长）。在寺庙的财政支持下出现的祭司团体进一步加强了王权与宗教的关系。

综上所述，所有的国王都是国家神的化身，所以任何人都不能违背国王，人民也会服从国王。国王作为世俗的最高统治者，参与国家的治理，任命政府官员，进行人口普查，修建宫殿，在宗教领域内捐赠土地，并作为最高祭司参与宗教活动并任命地方牧师。主持仪式并为寺庙开光。

国王通过任命大臣和总督来管理地方行政和宗教权力来统治国家。巴勒莫石碑一方面展现了法老们的权威，另一方面也体现了他们对这一时期国家人力、物力、财力的控制。在一些文本中，我们经常看到这样的陈述：“他被任命.首席书记官，他被任命.法官，”.他被任命为该市的州长。法庭.\’\’。

《大臣乌尼传》 Unni “[陛下]任命我来审判和涅槃，因为他比其他大臣更信任我。”在这些自传铭文中，国王根据他们的职位和土地任命了大臣，经常可以看到给予奖励。和荣誉。卜塔-谢普斯铭文记录了公元：年萨夫拉统治时期的这样一个场景。

“当陛下称赞某事时，允许亲吻脚，但不能亲吻地面……”法老的言行都是按照上帝的旨意，当他遇到国王时，法老的脚下有灰尘，他必须这样做。跪拜法老，就像崇拜上帝一样。

参考文献1. Assmann J. The Mind of Vegetable M], New York : Henry Holt and Company, 18662. Baynton RH 古埃及人[M], New York : Charles Scribner\’s Sons, 1905.4.Clayton PA.Chronicle of The Pharaohs MLondon:Thames Hudson有限公司，1994。

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