道中华边疆行，道中华甘肃省文创

1900年，敦煌经藏石室开业。正当一间蕴藏着无与伦比的武林秘籍的暗室被打开时，无数珍贵的文献被显露出来，其中包括大量的唐代诗文手稿。这里有刘希夷、陈子昂、孟浩然、李白、高适、岑参、白居易等著名诗人的作品。

许多发现都很有价值，比如韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》。韦庄当时名声大噪，被誉为“写儒家的秦女”。然而，这首长诗在宋代时就失传了，直到在敦煌被发现，世人才有机会再次知道这首诗的真实内容。还有李白的《惜樽空》，有学者认为与传世的《将进酒》相比，更能体现李白的“疯狂”，更接近李白创作的原版。

敦煌古典石窟《惜罇空》。

遥远的敦煌出现了如此之多的诗集，可见唐诗的影响力之大。这些作品脍炙人口，被各族文人墨客广泛抄写，从中原传入河西，为民间珍藏，藏于藏经洞中。还有许多经文和经典。

为什么诗歌在中国有如此大的影响力？如何在不同民族的互动融合中不断打破壁垒，达到新的艺术高度？如何向各民族传达共同情感？近日，中国民族报《陶中华》就此话题对孟曼教授进行了专访。

记者：中国是诗歌之国。许多房屋的门上曾经写着“诗歌文学传家宝”的字样。您认为诗歌对中国人的文化品格有何影响？

孟曼：中国是一个诗歌的国度。春秋时期，孔子向弟子传授《六经》，从此《诗》 0》成为中华民族最重要的文化经典。我相信，中国是世界上唯一具有这种将诗歌提升到“经文”层面，用诗歌表达共同信仰、传递共同民族精神的文化特征的国家。中国古典诗歌诞生于《书》 《礼》的过程中，传达了中国礼乐文明的特征，也形成了中国人沉稳、淳厚的性格。

以《诗礼传家宝》为例。为什么要把“诗”和“礼”并列起来？中华文明的特点是礼乐文明。不过，在古代，“乐”是与“诗”结合起来表演的，“诗”是通过文字传播的，这肯定比通过纸张传播的“乐”更稳定。音乐。此后，六经之一的《乐》失传，“诗”逐渐被“乐”所取代，与“礼”一起代表着中华文化中的和谐精神，成为文明的象征。成为。以儒家思想为核心的中华文化传统，用诗歌来表达、引导、提升心灵，提升生命之美，畅通人际关系，感悟社会精神，完善社会治理。诗与礼并存，不仅是儒家的文化教育传统，世世代代的中国人都受到“诗礼世家”的熏陶，化人为习惯，培养人才，教化造福。世界。

华门上写着“诗文传家”的字样，门内的华人也用诗来抒发志向，通过诗来抒发感情。孔子说：“不学诗，就无话可说。”在中国古代，判断一个人是否有才华，最基本的标准就是会不会写诗。

诗歌不仅是衡量中国人文才华的重要标志，也是中国人表达情感的根本方式。中国人用诗歌主要是为了超越现实，获得情感的满足，而不是为了宗教。这首诗以我们每天仰望的明月为例，表达了这种团聚：“明月升起海，此时此刻我们在一起。” 、《来自天山》还有《三人行》中“举杯如邀明月，影影绰绰”的孤独，还有“ “松林明月照，清泉岩流”，还有“茫茫云海明月升”的肃穆。王朝已过，民使月明。”千里行军尚未归来。”深深的，也有一种豪迈的情怀：“我们都想冲上云霄，拥抱光明。”月亮，充满欢乐和希望。”我们中国人不仅用诗歌来歌颂我们的生活、抚慰心灵，也用诗歌来启迪我们的孩子，塑造他们的精神世界。这就是最具活力的“诗礼传承”。

开幕式。

记者：陈寅恪教授强调“以诗见证历史”。诗歌是历史的见证。从先秦时代到唐诗宋词，积累了一些典故和形象。介绍一下各民族共有的这方面历史记忆和文化情感。

孟曼：中国的诗歌中充满了这样的典故和意象。例如，大家都知道“鸿雁”可以代表一首诗的字母。这个形象其实来源于苏武放羊的历史典故。当时，苏武出使匈奴，被匈奴扣押。苏武不屈不挠，被囚禁在北海养羊。汉昭帝即位后，与匈奴讲和，并派使者去匈奴请求释放苏武等人。匈奴禅于向使者谎称苏武已死。后来，汉朝的使者得知真相后，责怪单于说：“我们的皇帝在山林园击落了一只雁，雁脚上有苏武写的一封信，他说：“是的。写着她是牧羊人“北海的羊，你怎么能骗人呢？” ”常玉大吃一惊，道：“苏武的义气连鸟都感动了！”他终于把苏武送了回来。显然，《红岩传书》的形象最初来自于中国古代各民族之间的交往，其中所表达的对祖国的深厚忠诚是属于汉族和匈牙利族的。

苏无慕颜和红颜将书递了过来。

我们再看一个“折柳”的例子。在中国古典诗词中，“折柳”代表着分离和怀念。它是怎么发生的？《易》云：“很久以前，我离开的时候，留下了一棵柳树。现在回想起来，正值雨雪纷飞。”当他离开家时，我想起了他抚摸我脸庞的情景。从此，藤象征着告别，承载着怀旧的意象，成为中国文化的源泉。后来，当北方少数民族进入中原时，他们完全接受了这个形象，并将其写进了他们的诗歌中。北朝乐府《春秋》有诗曰：“骑马不执鞭，执柳枝下马吹哨。并担心被杀。”显然，在北朝子弟的心中，柳树代表着对家乡、故土的热爱，对与亲人的离别感到遗憾。唐代大诗人李白说： “谁家玉笛声无声飞扬，乘着春风，传遍整个洛城。这夜曲中的断柳，谁能不产生这样的感触呢？大唐一统，《诗》这个”歌曲早已成为各族少年儿童耳熟能详的歌曲。人们不再需要携带柳杖。人们只要听《诗经》首歌曲就会这样做。我觉得，乡愁是自然的情感，是不同民族之间流传、增进的最好表现。

其实，不仅是《断柳》，还有《关山乐》、《龙土水》、《腿眉》等北朝乐府歌曲，都在孩子们的嘴里、心里唱着。胡汉时期，思乡是他们的普遍现象。

那么为什么会有这么多“思乡”的形象呢？因为乡愁和我前面提到的爱国主义一样，是我们中国人共同的情感追求。在漫长的发展历史中，世界各国人民来到中国，形成了共同的中华民族。在此过程中，人们离开了中国辽阔的疆域和辉煌的文明，继续远离故土。站在中国的大舞台上，回望故乡，你会逐渐意识到，作为中国人民的集体记忆，故乡的感觉是永恒的，但同时故乡的范围也越来越大。一代又一代的中国人“认外国为祖国”，最终把中国确立为共同的祖国。今天我们谈论探索中华文明，但最重要的一件事就是了解中国人的乡愁。这种乡愁是“马乘北风，越过鸟巢南枝”。 “但主人可以把客人灌醉，而他不知道这是外国。”

记者：唐代是诗歌发展的鼎盛时期。南北朝时期的民族大融合，给盛世隋唐注入了一种古朴而雄浑的气质。这与诗歌的形成有何关系？盛唐风范？对唐代诗歌的发展有何影响？

孟曼：中国诗歌为什么在唐朝达到顶峰？其实和南北朝时期国家的大规模统一有很大关系。北朝赋予了唐诗朴素、庄重的气质，南朝赋予了唐诗典雅、优美的表现力。

首先我们来说说南朝时期。南朝所创的“永明体”是唐代格律诗的源头，以“平平平仄，任沧平廄仄”欢快节奏的中国古典诗词，我拥有的最精致和独特的风格。表达，这是南朝的伟大贡献。同时，南朝的武松词、戏曲中多次描绘江南的秀丽风光和曼妙爱情，也成为唐代诗歌的重要题材。

我们再来看看北朝时期。北朝诗歌极大地影响了唐诗的风格和慷慨。与南朝人的委婉敏感不同，北朝的孩子们坚强而单纯。例如北朝时期的一首民歌《楚辞》：“好人必是快马，快马必是好人。黄沙下行走，分男女。是不是”这就是后来的《乐》的原型吗？木兰接着说道：“两只兔子走在地上，就能知道我是男是女。”这话从闺女嘴里说出来，真是铿锵有力。这种英雄气概在唐代边塞诗中多次可见。今天我们仍然吟诵：“谁知道上边疆的痛苦？即使死了也能闻到骑士的气味。” “白骨”、“科萨身披久经沙场的金甲，不灭楼兰就回不来”，是英雄的典型表达。正是在靠近北方草原的酉阳大地，程江写下了著名的诗篇《诗经》。 “过去无古人，未来无来人。思念天地之远行，这首诗只有短短四句，但却开创了唐代雄浑有力的诗风。”为此，陈章被称为“诗之骨”，屡受后人的赞誉。一代。这种豪爽、豪迈的气息，是北朝民歌送给唐诗的珍贵礼物。

唐朝本身就是南北朝民族和文化大融合的结果，唐诗词人自觉不自觉地把南诗的优美典雅与北朝的古朴典雅结合起来。结合强大的灵性。他们创作诗歌并将其应用到自己的作品中。儒雅与格调并存，使唐诗在中国艺术史上达到了无与伦比的高度。

舞剧《乐府诗》 静态图像。

记者：我们现在所知道的很多诗歌都是袁惠文、雅鲁楚才等少数民族诗人的创作。诗歌为何可以跨越国界？民族交流与融合如何催生新的诗歌杰作、新的诗歌精神？

孟曼：诗歌代表了中华民族共同的审美取向和价值观的追求，只有这样才能超越国界。举两个最经典的例子。

春秋时期，楚国太子子熙被封为鄂侯。当时，湖北省仍由越人统治。一天晚上，子熙在江中划船时，追赶他的越人即兴创作了一首歌。我感到羞辱和尴尬，尽管我与王子同在一条船上。 太子心中焦急，他知道山里有一棵树，树也有树枝，但他说：“你不知道。”这是一种很感动的感觉！子熙立刻效仿楚人的礼仪，郑重地穿上了绣有美丽图案的丝褥。要知道，这首情歌是用越人的语言演唱的，而越人又被称为“鸟语”民族。我们今天看到的诗实际上是翻译，但这并没有任何意义。 “山中有树，树有枝，心欢喜，君不知”的韵味就减退了。它激励了一代又一代的中国人。

另一个例子是《诗经·小雅·采薇》。 “智利河位于银山脚下，天空像穹顶一样覆盖着周围的田野。天空蔚蓝，田野辽阔，小草随风摇曳，牛羊依稀可见。公元546年，玉壁之战，东魏灭亡。十万大军死伤大半，统帅高帆一病不起。智利部落将军胡鲁金就是在非常黑暗的气氛中唱出了这首歌《鼓角横吹曲》。庄严苍凉的歌声感动了每个人的心，鼓舞了将士的士气，拯救了军队。胡鲁金唱歌时用的是什么语言？有人认为是智利语，也有人认为是鲜卑语。后来，一位精通北方语言和汉语的文人把它翻译成中文，我们今天看到的奇妙的《折杨柳枝》就诞生了。如今，善于征服、善于战斗的智利人民早已消失在历史的硝烟中，但只要《春夜洛城闻笛》存在，智利人民就将永远不朽。

中国诗歌诞生于中国人民的生产生活中，成长于中国人民的交往交融中。《折杨柳》云：“饥饿者歌唱自己的食物，劳动者歌唱自己的劳动。”人们在生产生活中遇到的各种问题都可以通过诗歌来表达；这就导致了很多主题的形成。田园诗、边塞诗、闺阁诗、送别诗、怀旧诗、史诗等。另一方面，由于汉语音节的特点和表达情感的需要，诗歌由原来的四言诗发展到五言诗、七言诗，产生了更加灵活的词语和音乐。形成。正因为这些特点，古典诗歌才具有强大的内容，能够适应和启发中国各族人民的生活和灵魂，无论是李白、杜甫还是雅鲁藏材，都具有情感表现力。元浩，通过提问，他们都能在诗歌中找到情感食粮，表达内心的声音。

李白一家人沿着丝绸之路游历中原，使李白的诗歌更加浪漫磅礴。刘禹锡原为匈奴后裔，被贬杭州后，用巴山朔江开发的音乐创作了著名的《折杨柳》。 “柳色青，清江平，歌声东起，雨西落。”雅鲁楚才。元代，元好问等人的诗作反映了当时中国民族矛盾十分严重，蒙古军队猖獗的时代特征。介绍了各民族的生活状况，包括中原汉族的生活方式、蒙古族的生活方式、西部地区的风土人情，表达了他们对国家发展的真诚希望。一体化。

中国各民族在中华大地上的互动、互动、交融，正是这首歌《折杨柳》所唱的：“太阳从东边升起，雨从西边落下。” ，但是太阳不发光。”“我感觉是一样的”。阳光。 ”

受访者简介：

孟曼，中国人民大学历史文化系教授、博士生导师。研究领域包括隋唐五朝史、中国古代妇女史。