元明清时期建筑，明代最高建筑

近日，白头寺重新开放，相关部门对周边巷子进行了整体设计，不少市民慕名而来“打卡”。白塔寺还开设了夜总会，在灯光的反射下，古老的白塔散发着别样的魅力。这座塔已有700多年的历史，是北京极为罕见的元代建筑。随着白塔寺的重新开放，我们将一起探寻这座古塔的兴衰。

白头寺夜间活动图片提供：邓伟/图片提供：TAKEFOTO

非常不寻常的设计

元朝八年（1271年），京城发生了新的事件，正在紧锣密鼓的建设中。

据当时佛教典籍记载，建于辽寿昌二年（1096年）的永安寺遗址内，供奉着释迦牟尼佛骨灰的宝塔，在夜间总是散发着神秘的光芒。令人着迷。也鼓励周边地区的居民前来参观。忽必烈终于对这一新的进展感到震惊，决定亲自派人前往塔周围地区进行调查。

宝塔地宫开启后，发生了一系列颇为莫名其妙的事件。首先，地宫内藏有佛骨的石刻前，跪着两条“龙王”，守护着石刻，一条金光闪闪的龙。里面有一个“小米”舍利，铜瓶里盛满了香水，颜色如玉液又如蜜。铜瓶底部有一枚铜钱，上面刻有“知根通宝”四个大字。这引起了忽必烈的高度重视，他认为这是“神龙的援助，对国家有长远的好处”，决定斥巨资修建佛塔。文物和其他出土的宝藏。

与旧塔的形状像石经不同，新塔在尼泊尔工匠阿尼戈的指导下，采用了倒碗的形状。《宛平县志》 这个形状形象地描述如下： “腿尖，肩部丰满，像一座倒挂的屋檐。肩部以上的长条是空的，阶梯式上升，上面覆盖着一块铜板，整个塔楼。”是一座白色的小铜塔。 ”

历经750多年的风风雨雨，这座白塔依然高耸在北京城的上空。白塔高51.9米，比致和殿和平台加起来还高16米，是明清时期北京最高的单体建筑。与清代修建的北海白塔相比，白塔寺的白塔也高出前者15米左右。

白头寺白塔由底座、塔身、华盖、塔殿组成，无不体现了设计者的精美用心。白塔基座高三层，底层为城墙，主体为城砖砌成，上两层为“衙”字形徐水围。三层底座之上有一个塔身，特别漂亮的是在塔身与塔身之间有一个由24片莲花瓣组成的宝座的设计，宝座之上是一个五边形的“宝座”。金刚”。有一件事。 “过渡区”允许方形底座自然过渡到圆形塔。

塔身俗称“聚宝盆”，因其形状酷似僧人吃饭时倒扣的钵钵而得名“由弥由弥”。它可以追溯到印度的宝塔。这座白塔主体之上有一座小型徐水王，基本上就是塔下徐水王的“缩小版”。

晚清白塔

小须弥座上有十三层“相轮”。相环上方是直径9.7米的天篷。整体呈圆盘状，厚木底座，铜瓦盖。周围挂瓦30块，铜花环6个（芒，装饰花环），每个花环下方挂有风铃。天篷的上部中央有一座空心的鎏金青铜塔，高约5米，重4吨。此塔各种结构巧妙地融为一体，这在我国古塔、寺庙中是十分罕见的。

白塔建成后，元朝十六年（1279年），忽必烈决定以白塔为中心修建一座大型藏传佛教寺庙。这就是当时妙寺的前身。被称为“大圣”。

万安寺于元二十五年（1288年）四月竣工。据史料记载，这里的佛像、门窗、墙壁等均用黄金装饰，仅此一项就含金540余两，汞240公斤。次年七月，忽必烈亲临大树湾寺，下令供奉檀香佛。

元正元年（1295年），继位的成宗在忽必烈忌日之际，迎来了七万名僧人。

据《元史·祭祀志》记载，万安寺是元朝祭祀皇帝的重要场所。寺内有影殿两间，一朝东，一朝西。西影殿供奉元朝先祖，东影殿供奉元成宗的父亲元氏。因此，寺内的很多建筑层次都是按照元代祖先建造的。故宫标准。元景帝死后，修建了电影院，寺庙也成为官员学习礼仪的场所。

见证古都历史

1368年6月，元朝灭亡，大圣院十万安寺被大火烧毁。据史料记载，当天下午2点左右，发生雷雨，寺脊上的鱼嘴（即赤吻）从天而降，随后佛口被点燃。寺庙里的尸体也被焚烧。元顺帝得知这一消息后，立即命人扑灭大火，但除两座电影院外，其他建筑全部被毁。幸运的是，白塔躲过了火灾。

元朝灭亡后，此地荒废。明天顺元年（1457年），宛平府郭馥奉命重建该寺，明英宗赐匾额“妙应寺”。此次重建，基本形成了妙济寺现在的布局，白塔前有典型的中国风格的伽蓝七殿，包括三门门、钟鼓楼、天王殿、一柱心净殿（民雄殿）的布局。已经形成。 ）、东殿、西殿、七佛殿等成化元年（1465年），塔基周围安放了108盏铁灯笼，夜间点亮，使整座塔呈现出金光。

妙寺的白塔和蓝天的美丽照片。照片由潘赤旺/北湾新景提供。

清代妙应寺白塔再次见证了中华民族的团结。为了统一蒙藏，清政府自然得到了康干盛世统治者的“特殊照顾”，将其作为藏传佛教的重要活动场所。修复寺庙花费了大量资金。

康熙二十七年（1688年）整修工程完成后，康熙帝在寺内立石碑两块，记载了妙应寺的历史和整修的详细过程。乾隆十八年（1753年）再次重修。这次修缮时，乾隆皇帝特意赐予了一些珍贵的经书，作为镇塔的寺宝。修复完成后，乾隆皇帝特意制作了《重修妙应寺碑》和《重修白塔碑铭》并陈列于殿内。

值得一提的是，这些乾隆皇帝赐予的珍宝，很少有人知道。 1978年，白塔整修期间，它再次重见天日。

如果你打开元代大都地图，你会看到，在元朝初期，在寿万安大寺的北边有一座非常大的建筑群，叫做“社稷坛”。这是元代的一座古老的社稷坛。

据记载《元史·祭祀志》，元朝七年（1270年）十二月，元朝开国元祖忽必烈下旨祭祀太社、太极（五谷神）。 ）十年（1293年）正月，忽必烈采纳御史崔昱的建议，在海门以南找到了一块空地。西直门地区将建造新的神社和寺庙祭坛。新舍子坛有两座坛，分别用来祭祀舍子神和稷神。

这与明代以后修建的神社寺庙不同。明朝开国皇帝朱元璋定都南京后，在修建南京祠庙祭坛时声称“五土生五谷”，于是明代中山之后，祠堂庙坛整体出现。北京的公园是明朝永乐皇帝修建的社稷坛，主坛是用五彩土砌成的，与元代的坛不同。

元代两坛高五尺，宽十尺。公共祭坛在东，祭坛在西，相距约5英尺。社坛是用“五彩土”砌成的（明代社坛这方面与元代社坛相同），但坛是用纯赭石砌成的。两坛均坐北朝北，与北侧七间王济殿（对应今中山公园内的中山殿（明代祀殿））相望。元代社坛、祭坛除王氏祠堂外，还有圣厨、祭室、执事堂、食屏堂、大乐社等附属建筑。

元代，除了京师西面的社稷坛外，在今朝阳门内还建有一座皇家祠堂，形成了“左祖右社”。元代都城的建筑风格。随着时间的推移，明代两坛庙都消失了，其中朝天宫重建了旧祠庙坛，祠堂成为明代——太仓的仓库。如今，你也找不到朝天宫，也找不到太仓了。