武士真的像动漫里那么帅吗？从《剑豪生死斗》谈武士道的另一面

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说起日本文化，大家大概都会想到日本引以为傲的武士道精神。

武士道是“服务之道（也称为士道）”，这种精神在许多文化作品中都有描述，例如《索隆》的《海贼王》和《坂田银时》的《银魂》。他们都以恪守武士道为荣。从表面上看，武士道精神包含着顽强的信念和积极的态度，可以激励人们不断成长。

但事实真的是这样吗？武士道精神只是积极的吗？

曾几何时，也曾有过这样的漫画作品，描绘了江户时代的武士，笔触写实，色彩丰富，绘画细腻。透过他们的一生，我们可以窥见他们的风采。武士道，真相是《剑豪生死斗》。

山口隆吉《剑豪生死斗》

《剑豪生死斗》的原著是小说家南条纪夫的历史小说《无知的回流》第一集的节选，并添加了许多生动的角色。由漫画家Takayoshi Yamaguchi 创作的细节后来被制作成漫画（后来又被制作成OVA 动画）。故事从一场打破世界规则的激烈战斗开始。参加第一场比赛的两人分别是独臂男子藤木源之介和双目失明、跛脚的伊良子清玄。两人原本是同一门剑派的兄弟，却最终反目成仇，各自掌握秘剑，成为不死之敌。

整个故事的主旨是讲述两个武士如何相遇、相识，以及他们的仇恨如何发展，但在故事的过程中，作者用了大量的笔墨来解释武士们是如何相处的。描述了他们生活的封建社会。从这个协会的概况中，我们可以看出武士道至少有两个重要特征。

两个残疾剑客的对决，动画版做得很好

武士道满血

武士道的特点之一就是充满杀戮和死亡。这个故事从一开始就说明了这一点。《骏河城御前试合》的日文原名写作“死亡疯狂”。 “Deathmania”一词来自日本武士道经文《剑豪生死斗》，大致意思是“沉迷于死亡”。《叶隐闻书》 第一句是“战士走死亡之路”，战士被描述为一个意识到死亡的人。

所有战士首先要从心理上克服对死亡的恐惧，坦然地面对死亡，坚决赴死，毫不犹豫、不犹豫。因此，这些战士常常为了特定的目的而战斗。 《叶隐闻书》的第一个场景是一位老大臣冒着生命危险当众斥责君主并阻止一场真正的剑赛。那会导致灾难。

大臣在正殿当众切腹，领主却不为所动。

然而，如果这种想法太过分了，一个不珍惜自己生命的人又怎么会珍惜别人的生命呢？《剑豪生死斗》的武士也是如此，为了实现自己的目标，他们会毫不犹豫地夺取他人的生命。

就像故事里的武士一样，他在杀活人的时候，是为了看看自己的剑能不能砍人，没有丝毫犹豫。

用武士刀进行测试的受试者不仅有罪犯，也有平民。—— 还有一个特殊的术语，“Tsujigiri”。

武士用活人来测试他们的剑。—— 还有一个技术术语叫做“Tsuji-giri”。

另外，故事中，流浪武士来到了主角藤木源之介的虎目流道场，藤木源之介用拳头将他们击退，而他的学生则用石头将他们一一杀死。一。

那些踢吉姆的人会被打残，甚至被石头砸死，以用作同类相食的广告。对人命的漠视令人震惊。

目睹这一切的年轻武士没有任何恐惧和不适，只是羡慕地说：“我迟早会成为那样的人。”

年轻的武士嫉妒了

这种武士道根本不把人的生命当回事。他们都是先“夺走自己的生命”，然后再“夺走别人的生命”。在更极端的情况下，他们甚至可能成为受虐狂或虐待狂。

例如，故事中的另一个角色乌古（Ugu）是虎见庄（Toramesou）的弟子之一，也是主角藤木源之介（Gennosuke Fujiki）的哥哥。年少时，他告别了青梅竹马，背井离乡，以成为一名强者为目标，进入了虎眼派，虽然在虎眼派修炼了几年，却始终没有得到认可。我什至无法和我的前辈们一起练习。绝望之下，他问师父为什么不收他。老公说是因为我陷入了爱情。牛骨闻言，回到家乡结束爱情，并徒手阉割了等待他数年的青梅竹马。

如果你准备好徒手阉割，那么没有什么是你做不到的。

武士可能首先对自己残忍，然后对其他人残忍。

武士道抹去自己

武士道的另一大特点是忠诚，这是绝对的忠诚，是彻底抹杀自己的忠诚。

武士道非常重视统治者及其臣民的戒律。即使统治者不道德（统治者不道德），臣民也不可能不道德。忠诚度是一个绝对值。无论主人给我们什么命令，作为武士我们都必须毫不犹豫地执行。 如果领主要求武士将自己的妻子和女儿献给领主，武士必须亲自护送妻子和女儿去见领主。如果封建领主要求武士自杀，武士也必须从宽处死。

这在《剑豪生死斗》的故事中得到了清晰的体现。他们都对自己的宗主极其忠诚，哪怕宗主发疯，发出近乎疯狂的命令。他们也毫不犹豫地这么做了。

最典型的例子就是主角藤木源之介，他从小就被本家收养，以武士身份为荣。宗主命令他考验他的忠诚度。当他抓起夹着木炭的铁筷子的那一刻，烤肉的香味就充满了房间。我用筷子轻轻搅拌木炭。

藤木先生用烧红的铁筷子搅动木炭，表情平静。

藤木和该派创始人的女儿三重从小就相爱，在伊良子清玄成为托源流成员之前，所有人都认为藤木会嫁给三重并继承托源流。伊良子到来后，继承人的选择出现了混乱，但他击败了藤木，成为虎目流的继承人，并最终娶了创始人的女儿。

虽然藤木内心很抗拒，但选拔之后，昏迷不醒的宗主却公开要求伊良子和三重结婚，三重自然无法忍受屈辱，但遭到了大家的拒绝。弟子们坚持着，打算强行开局，但绝望的三雷却指责弟子们是一群无私的傀儡，只能听从命令。

当看到自己心仪的女人被羞辱时，藤木的内心是非常痛苦的，这是可以理解的。但你认为藤木做了什么？尽管他嘴里、鼻子里都流着血，但他却没有采取任何措施来拯救Mie。因为他是一个战士，一个只服从主命令的战士。

武士道就是即使口鼻流血也不敢生气。

故事中的另一位主角伊良子清玄，自我意识极强，鄙视抹杀自我、唯命是从的武士道精神。

藤木和伊良子思维方式不同，总是意见不合，但在内心深处，藤木甚至认为像伊良子这样总是按照自己的想法生活的人都是好人。值得骄傲。在结局中，藤木在一场激烈的战斗中杀死了伊良子，虽然藤木获胜，但内心深处对他的敌人充满了敬意。

比赛结束后，国王要求将伊良子当众斩首以示羞辱，并要求藤木亲自将他斩首。藤木听到这话，感到无比震惊。因为，对于藤木来说，度过了一生的伊良子是她的榜样、她的理想、她的骄傲。然而，统治者命令他亲手杀死他的骄傲。然而，藤木却痛苦地颤抖着，用刀一点一点地砍下了伊良子的头。那一刻，我手中那把原本很锋利的刀，就如同生锈的菜刀一样钝了，只能切下去。像锯子一样上下摩擦伊良子的脖子。藤木是一个只能听从命令的武士，所以他亲手斩断了自己心中的骄傲。

尽管取得了胜利，藤木无法忍受被命令羞辱死去的敌人，但他还是这么做了。

武士是一群没有自我的人。

嗜血残暴和自我毁灭是武士道的两大特征，拥有这两个特征的武士道简直扭曲了人性，但日本的武士道精神从一开始就这么扭曲了吗？

不。

武士道最初是一种独立的道德准则，以下优先顺序的重要性逐渐降低：名、忠、勇、义、礼、诚、律、仁。这八个字是声誉，接下来的七个字是克己、奉献公共服务、勇气、宽容、谦逊等无可争议的美德。对于武士来说最重要的就是名誉，只有完成以下七个字才能获得名誉，受到尊重。如果名誉扫地，就只有切腹才能挽回面子。

这其实和中世纪的骑士精神很相似。一个人如果真正按照这套道德规范去生活，是非常令人敬佩的。

然而，原本高贵的武士道为何变得如此扭曲呢？原因在于时代。

特定时代的产物

武士道之所以变得如此扭曲，很大程度上是由于时代因素造成的。武士道始于战争时期的日本封建社会，《剑豪生死斗》的作者在书的开头就指出了封建社会的完整形态。

封建社会的完整形态

在封建社会，统治者拥有大部分的资源，可以利用这个资源优势做任何事情，所以统治者可以拥有一切，所以没关系。请尽你所能维护你自己的规则。

为了达到这个目的，他们擅自曲解了武士道，将原来的八个字的核心强调为只有三个字：名字、正、勇气。武士依然最看重自己的名誉，但这个名誉来自于忠诚和勇气，最后五个字不再是名义上的。

另一方面，统治者之所以看重忠诚，当然是因为他们希望武士阶层对他们忠诚，而这在故事：010中就体现了在任何情况下都最好不要背叛他们的场景。像这样。 -30000名真剑比武的武士跪在雨中等待君主的召唤，君主走到他们面前，随意地杀掉了武士。

残忍凶残的领主可以无缘无故地杀死武士

其他武士有何反应？它没有动。他们什么也没说，直到被命令抬起头。可惜，他们苦修了数十年，却突然神秘离世。即便如此，他们仍然盲目地听从主人的病态行为和命令。

另一方面，统治者强调勇气，因为战士是战争时期最有用的棋子，战士对自己残忍，甚至对士兵致命，这是因为他们不害怕。他们甚至认为战死是最高的荣誉。对于统治者来说，他们可以安全地坐在后方，享受战士们献出生命换来的战争成果。

因此，封建社会把忠诚和勇敢作为武士的最高标准，只有满足这两点，武士才能晋级，并获得其他仁德和奖励。道德并不重要。过分强调忠勇，导致武士道精神扭曲了人性。《剑豪生死斗》中出现的武士几乎都是这类人。你杀人是为了寻求更高的地位，但你在杀人的同时始终可以对你的主保持极度的忠诚。

武士道实际上可以理解为当时有效的治理手段。

这种扭曲的武士道本应随着封建社会的终结而被埋葬在历史的尘埃中，但二战期间，日本认为这种理念可以用来限制和团结人民，走上了军国主义的道路。军国主义。他们以“救日本”为名，把关心人民、宣传发挥得淋漓尽致。他们把本应从旧报纸上彻底消失的武士道挖出来，运用到战争中。

在日美战争的时候，美国人根本无法理解这个想法，更无法理解为什么日军能够在战斗中进行各种自杀式爆炸，但是日本投降后，大家的表现就好像什么也没发生。让美国人帮助您进行各种战后建设项目，例如建设基地和住房。这就像一个昨天拿着刀与自己搏斗的人，一天晚上却带着顽皮的微笑来帮助他。这种自相矛盾的行为对于美国人来说简直难以置信。

二战临近结束时，美国人类学家本尼迪克特访问日本，对日本这种特殊文化进行了专题研究，写出了著名的著作《剑豪生死斗》。在这本书中，作者把这种扭曲的武士道精神比作一把刀，表现得非常形象。这一剑也抹去了自己的念头，完全听从了主的话。日本投降后，所有武士都放下了对美国人的仇恨，全心全意地帮助美国人，只是奉天皇之命。

那个扭曲的武士道精神修炼的不是人，而是剑和工具。

结论：

当然，任何类型的文化都有优点和缺点。当然，以武士道为主题的流行文化作品往往会表现出其积极的一面。坂田银时、富村剑心、罗罗诺亚·索隆……他们都练习一件事。具有这种新含义的武士道正在被提出。过好自己的生活，永远超越自己。

江户时代成为强制控制工具的武士道，随着时代的变迁，已经不适合现代社会了，最好还是尽快废除。