(1)本文的主题是善亲的使用。作者论述了对齐桓公、晋文公、越武王等圣人的两种截然不同的态度,以及对夷、周等名王的两种截然不同的态度,表明了成败。一个国家关系到运用知识的能力,也指出知识不仅是统治者能够运用亲戚和学者的才能所必需的。热爱那些接受挑战但宽容和深思熟虑的学者,对各种人才持开放态度,并在法庭上让他们表达自己的观点进行竞争。这是治天下、保国家之道。 (2)礼国:“礼”是“乂”的误称,是统治国家的意思。 (3)内部:按照余岳的理论,算是“腿”(即“退”)。 (4) 力:同“嬖”。 (5)赋:通的“哨子”。 (6)轲()轲:同“卜卜”。 (7)养阳:消除“炎症”。 (8)直狗:我认为“叫克”这个词是一个错字。 (9)错误:同“厝”,磨刀石。 (10)埆(qioqu):土地坚硬、贫瘠。
[翻译]
治国不仁者,则国亡。如果他们找到了智者,但不热衷于任命他们,他们就会忽视国王。没有什么比使用鼠尾草更紧迫的了。如果没有贤人,就没有人与你一起谋划国家大事。从来没有一个时期,智者可以被忽视和抛弃,为这个国家带来持久的和平与稳定。
昔晋文公被迫逃亡,后来成为国家领袖;齐桓公被迫逃亡,后来统治诸侯。最终成为威胁中原诸国的贤王。这三位天王
正因为他们能忍辱负重、忍辱负重,才能名扬天下。最重要的是不要失败,其次,即使失败了,也有成功的方法;这就叫善于用人。
“不是我没有安定的住所,而是我没有安定的心;不是我没有丰富的财产,而是我不满足。”因此。君子严于律己,宽以待人。然而,大多数人对自己友善,对他人严厉。君子在官场上的成功不改变他的品质,即使他的平庸也不改变他的心情。他们是自信的人。所以,俗话说,从难处做起,愿望一定会实现,但我从来没有听说过,有谁能够只做自己想做的事,而避免自己不喜欢的后果。所以,奸臣谗言者,常常伤害君主。君主需要敢于纠正君主缺点的大臣,需要坦诚表达意见和建议的臣属。争论的可以争论,互相批评的切不可让步。只有这样,民生才能长久维持。国家受到保护。
如果大臣们只关心自己的地位和俸禄,而不对国家大事表达自己的意见,那么近的大臣会沉默,远的大臣会暗自叹息,民众心中就会酝酿怨恨。若有人阿谀奉承,阻挠良策,国家就会陷入危险。还不是因为凯、周不重视天下人吗?结果他被杀,失去了世界。故有“授国宝,不如举荐智者”之说。
例如,如果您有五把锥子,其中一把是最锋利的,那么这应该是您打破的第一把。如果你有5把刀,其中一把磨得最快,那么这把刀会先损坏。故甜井最易干,高树最易砍,灵龟最先被火烤,神蛇最先曝晒祈雨。于是,蓝干因抗郅支而被杀,孟白因勇猛而被杀,吴起因功绩被车撕碎。这些人很少因为他们所做的事情以外的事情而死。所以有句话说:“太盛,则不长久”。
谷物是人们赖以生存的食物,也是君主用来养活自己和人民的食物。所以,百姓失去信任,国王就没有拥护,百姓没有饭吃,就无法侍奉。因此,我们必须集约化生产粮食,尽量多耕种田,省钱。若五谷皆收,则王可享五味。除非收成充足,否则国王无法充分享受。一粒不能收的叫饱,两粒不能收的叫旱,三谷不能收的叫祸,四粒不能收的叫匮乏,不能收的五谷称为饥饿。
闰年,公务员及以下职工减薪五分之一,旱年减薪五分之二,衰退年减薪五分之三。贫困年月,工资减少五分之四;饥荒年月,所有俸禄全部免除,只提供食物。因此,当一个国家遭遇严重饥荒时,君主就将餐桌上的五分之三的粮食撤掉,官员不听音乐,士人不读书耕作,君主不制作新的朝服。且时有邻国诸侯或使者来客,故常不吃不喝。
丰盛,驷马撤掉左右两匹,道路不加修理,马不吃粮食,婢妾不穿丝绸,这都是告诉国家已十分困乏了。
现在假如有一人背着孩子到井边汲水,把孩子掉到井里,那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。现在遇到饥年,路上有饿死的人,这种惨痛比孩子掉入井中更为严重,能忽视这种局面吗?年成好的时候,老百姓就仁慈驯良;年成遇到凶灾,老百姓就吝啬凶恶;民众的性情哪有一定呢!生产的人少,吃饭的人多,就不可能有丰年。
所以说:财用不足就注重农时,粮食不足就注意节约。因此,古代贤人按农时生产财富,搞好农业基础,节省开支,财用自然就充足。所以,即使前世的圣王,岂能使五谷永远丰收,水旱之灾不至呢!但(他们那时)却从无受冻挨饿之民,这是为何呢?这时因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说:“禹时有七年水灾。”《殷书》说:“汤时有五年旱灾。”那时遭受的凶荒够大的了,然而老百姓却没有受冻挨饿,这是何故呢?因为他们生产的菜用多,而使用很节俭。所以,粮仓中没有预备粮,就不能防备凶年饥荒;兵库中没有武器,即使自己有义也不能去讨伐无义;内外城池若不完备,不可以自行防守;心中没有戒备之心,就不能应付突然的变故。这就好像庆忌没有逐走要离之意,就不可轻出致死。
桀没有防御汤的准备,因此被汤放逐;纣没有防御周武王的准备,因此
被杀。桀和纣虽贵为天子,富有天下,然而都被方圆百里的小国之君所灭,这是为何呢?是因为他们虽然富贵,却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。粮食是国家的宝物,兵器是国家爪牙,城郭是用来自我守卫的:这三者是维持国家的工具。
所以说:拿最高的奖赏赐给无功之人;耗尽国库中的贮藏,用以置备车马、衣裘和稀奇古怪之物;使役卒和奴隶受尽苦难,去建造宫室和观赏游乐之所;死后又做厚重的棺椁,制很多衣服。活着时修造台榭,死后又修造坟墓。因此,老百姓在外受苦,内边的国库耗尽,上面的君主不满足其享受,下面的民众不堪忍受其苦难。所以,国家一遇敌寇就受损伤,人民一遭凶击就死亡,这都是平时不做好防备的罪过。再说,粮食也是圣人所宝贵的。《周书》说:“国家若不预备三年的粮食,国家就不可能成其为这一君主的国家了;家庭若不预备三年的粮食,子女就不能做这一家的子女了。”这就叫做“国备”(国家的根本储备)。
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