《墨子》文言文翻译，墨子译注

(1)本文的主题是善亲的使用。作者论述了对齐桓公、晋文公、越武王等圣人的两种截然不同的态度，以及对夷、周等名王的两种截然不同的态度，表明了成败。一个国家关系到运用知识的能力，也指出知识不仅是统治者能够运用亲戚和学者的才能所必需的。热爱那些接受挑战但宽容和深思熟虑的学者，对各种人才持开放态度，并在法庭上让他们表达自己的观点进行竞争。这是治天下、保国家之道。 (2)礼国：“礼”是“乂”的误称，是统治国家的意思。 （3）内部：按照余岳的理论，算是“腿”（即“退”）。 (4) 力：同“嬖”。 (5)赋：通的“哨子”。 (6)轲()轲：同“卜卜”。 (7)养阳：消除“炎症”。 （8）直狗：我认为“叫克”这个词是一个错字。 (9)错误：同“厝”，磨刀石。 (10)埆(qioqu)：土地坚硬、贫瘠。

[翻译]

治国不仁者，则国亡。如果他们找到了智者，但不热衷于任命他们，他们就会忽视国王。没有什么比使用鼠尾草更紧迫的了。如果没有贤人，就没有人与你一起谋划国家大事。从来没有一个时期，智者可以被忽视和抛弃，为这个国家带来持久的和平与稳定。

昔晋文公被迫逃亡，后来成为国家领袖；齐桓公被迫逃亡，后来统治诸侯。最终成为威胁中原诸国的贤王。这三位天王

正因为他们能忍辱负重、忍辱负重，才能名扬天下。最重要的是不要失败，其次，即使失败了，也有成功的方法；这就叫善于用人。

“不是我没有安定的住所，而是我没有安定的心；不是我没有丰富的财产，而是我不满足。”因此。君子严于律己，宽以待人。然而，大多数人对自己友善，对他人严厉。君子在官场上的成功不改变他的品质，即使他的平庸也不改变他的心情。他们是自信的人。所以，俗话说，从难处做起，愿望一定会实现，但我从来没有听说过，有谁能够只做自己想做的事，而避免自己不喜欢的后果。所以，奸臣谗言者，常常伤害君主。君主需要敢于纠正君主缺点的大臣，需要坦诚表达意见和建议的臣属。争论的可以争论，互相批评的切不可让步。只有这样，民生才能长久维持。国家受到保护。

如果大臣们只关心自己的地位和俸禄，而不对国家大事表达自己的意见，那么近的大臣会沉默，远的大臣会暗自叹息，民众心中就会酝酿怨恨。若有人阿谀奉承，阻挠良策，国家就会陷入危险。还不是因为凯、周不重视天下人吗？结果他被杀，失去了世界。故有“授国宝，不如举荐智者”之说。

例如，如果您有五把锥子，其中一把是最锋利的，那么这应该是您打破的第一把。如果你有5把刀，其中一把磨得最快，那么这把刀会先损坏。故甜井最易干，高树最易砍，灵龟最先被火烤，神蛇最先曝晒祈雨。于是，蓝干因抗郅支而被杀，孟白因勇猛而被杀，吴起因功绩被车撕碎。这些人很少因为他们所做的事情以外的事情而死。所以有句话说：“太盛，则不长久”。

谷物是人们赖以生存的食物，也是君主用来养活自己和人民的食物。所以，百姓失去信任，国王就没有拥护，百姓没有饭吃，就无法侍奉。因此，我们必须集约化生产粮食，尽量多耕种田，省钱。若五谷皆收，则王可享五味。除非收成充足，否则国王无法充分享受。一粒不能收的叫饱，两粒不能收的叫旱，三谷不能收的叫祸，四粒不能收的叫匮乏，不能收的五谷称为饥饿。

闰年，公务员及以下职工减薪五分之一，旱年减薪五分之二，衰退年减薪五分之三。贫困年月，工资减少五分之四；饥荒年月，所有俸禄全部免除，只提供食物。因此，当一个国家遭遇严重饥荒时，君主就将餐桌上的五分之三的粮食撤掉，官员不听音乐，士人不读书耕作，君主不制作新的朝服。且时有邻国诸侯或使者来客，故常不吃不喝。

丰盛，驷马撤掉左右两匹，道路不加修理，马不吃粮食，婢妾不穿丝绸，这都是告诉国家已十分困乏了。
现在假如有一人背着孩子到井边汲水，把孩子掉到井里，那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。现在遇到饥年，路上有饿死的人，这种惨痛比孩子掉入井中更为严重，能忽视这种局面吗？年成好的时候，老百姓就仁慈驯良；年成遇到凶灾，老百姓就吝啬凶恶；民众的性情哪有一定呢！生产的人少，吃饭的人多，就不可能有丰年。
所以说：财用不足就注重农时，粮食不足就注意节约。因此，古代贤人按农时生产财富，搞好农业基础，节省开支，财用自然就充足。所以，即使前世的圣王，岂能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢！但（他们那时）却从无受冻挨饿之民，这是为何呢？这时因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说：“禹时有七年水灾。”《殷书》说：“汤时有五年旱灾。”那时遭受的凶荒够大的了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是何故呢？因为他们生产的菜用多，而使用很节俭。所以，粮仓中没有预备粮，就不能防备凶年饥荒；兵库中没有武器，即使自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若不完备，不可以自行防守；心中没有戒备之心，就不能应付突然的变故。这就好像庆忌没有逐走要离之意，就不可轻出致死。
桀没有防御汤的准备，因此被汤放逐；纣没有防御周武王的准备，因此
被杀。桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭，这是为何呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。粮食是国家的宝物，兵器是国家爪牙，城郭是用来自我守卫的：这三者是维持国家的工具。
所以说：拿最高的奖赏赐给无功之人；耗尽国库中的贮藏，用以置备车马、衣裘和稀奇古怪之物；使役卒和奴隶受尽苦难，去建造宫室和观赏游乐之所；死后又做厚重的棺椁，制很多衣服。活着时修造台榭，死后又修造坟墓。因此，老百姓在外受苦，内边的国库耗尽，上面的君主不满足其享受，下面的民众不堪忍受其苦难。所以，国家一遇敌寇就受损伤，人民一遭凶击就死亡，这都是平时不做好防备的罪过。再说，粮食也是圣人所宝贵的。《周书》说：“国家若不预备三年的粮食，国家就不可能成其为这一君主的国家了；家庭若不预备三年的粮食，子女就不能做这一家的子女了。”这就叫做“国备”（国家的根本储备）。
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