“5月5日端午节，街头卖法宝，女儿节卖真加鲁酒，包樱花、桑葚、五毒粽子，吉祥树上放石榴花。鲜花盛开，艾枝绽放，鸢尾挂在门上，孩子们头上写着“望胡”字，姑娘们的鬓上戴着五色丝簪。这部脍炙人口的清朝剧本，生动地再现了人们庆祝端午节的热闹场面。老北京。
关于端午节的起源，有多种说法。
“丹乌”一词，最早见于晋代周仲。 《仲夏端午，煮鸭小米》《风土记》 说明：“端指某物诞生的称号。” “午”属十二生肖，正月为寅，二月为午，所以五月称为午月。 “午”与“午”相连，“午”又是阳数，所以在一些地区，端午节被称为“中部节”或“聚部节”。端午节除端午节、崇武节、崇武节外，还包括端午节、天楚节、夏节、五月节、爱情节、长节、普节、端午节、巴斯兰节等。马苏。端午节、粽子节、五大节日有很多别称，如女儿节、迪拉节、诗人节、龙节、午日、元宵节，可以说是最流行的节日别称。
关于端午节的起源，有多种说法，有屈原说、曹冷说、恶日说等，但以屈原说流传最广。屈原，楚王室成员，主张齐齐反秦，曾侍奉左图。叛徒郑秀、晋商对他怀恨在心，在楚怀王面前诽谤屈原，他因此逐渐受到楚怀王的回避，甚至被流放。 5月5日，屈原悲痛欲绝，投汨罗江自杀。《说文解字》记录：“有一个习俗，5月5日，屈原到米洛赛河，他的生命受到了伤害，所以安排了一艘船来救援。这仍然是一个习俗《荆楚岁时记》替代。”名称：“五月五日屈原到汨罗。 ” 在米洛，土著们追赶着，消失在山洞花园里……在那里，他们打鼓、打棍，在亭子里比赛。这是世代相传的过河比赛。这在各地都是如此。尤其是在南郡。”
这被认为是端午节习俗的由来，而端午节吃粽子的习俗也与屈原的传说有关。张恭以食物祭祀他，并用五彩丝将植物的叶子系起来。 《唐代诗人温修友《隋书·地理志》诗“谁说是端午节？传闻是屈原。”
曹野的理论也广为流传。 《东汉邯郸春《端午》和《东晋余舆《曹娥碑》中记载，2016年5月5日，曹爷的父亲在上虞是一位唱歌祭神的魔术师。到过。汉时，他溯江而上，会见海神伍子胥，却被海浪卷走而死，尸首不见踪影。第七天，曹丽时年14岁的女儿哭着跳到河边，三天后被发现与父亲的尸体一起死亡。村民们被曹丕的孝心所感动，从此，每年的5月5日，他们都会跑过河，投江祭奠她。
邪日说是学术界公认的理论。端午节过后，各地下雨，蛇虫出没，疫病蔓延，所以古时五月被认为是“毒月”，5月5日为邪月。自周代以来，人们在五月初举行节日。 洗澡时习惯在水中加入蓝草。《四明丛书》：“5月5日，人们用彩绸绑住双臂，吓跑兵鬼，让人不舒服。”
辽源金杰刘田喜击球
辽金以来，随着北京城市地位的提高，北京的端午节既继承了端午节的整体特点，又在塔右燕之地发展了自己的特色。辽、金、元时期，北京的端午习俗具有鲜明的北方民族特色和部落、民族礼仪性质。辽、金、元政权都是北方民族建立的，祭天是契丹、女真、蒙古等民族共同的习俗和传统。端午节是辽、金、元时期的重要节日，其主题之一就是祭天。
《后汉书·礼仪志》 记录以下内容： “按节令，元旦祭日，崇武日射柳祭天。”没有牺牲。 ”晋人一年祭三次天，重五节、中元节、重九节。重九节在马球场举行，中原节在内堂举行，重九节在京城外举行。《太平御览》记录端午节服务。 “大典第五天，一切装饰完毕，百官齐聚于场南，皇帝着靴，驾着战车。”使者们从南门引路而入。出了体育场，来到了礼拜殿的屋顶，太子以下的官员都到了自己的位置。他再次行礼，群臣随行，领着太子等人到了跟前，领着皇帝回到马车上更衣。 ”
端午节过后，要举行射柳、击球等文娱活动。射柳时，“弓箭手用手帕辨认树枝，按优劣顺序，除去地面数厘米，剥去树皮，使之变白。先由人牵马，后由人引”。马射箭无毛者，断柳而手拾者次之，折断而不能接之者次之。折断柳树而不能拾取的人，其次才是最好的事情。击球活动：“每队骑一匹普通马，手持一根数尺长、末端呈月牙形的棍子。分成两队，在棋盘上放置双扇，以洞为门，网为门”。球的两端相对，两个球互相攻击。它大约有拳头大小，用一根轻而坚固的木头来固定它。这是由于齐吉吉习俗，完成后将其作为宴席。
元代5月5日举行的户外比赛，有射柳、击打等比赛。《金志》记录击球情况。 “诸侯王广扎西卡门，召万户至各衙。而胆小能击球者，则用能击球者。”良马幼尾流缨。网上饰有镜铃、狼尾、大海，“胜者有奖，败者有罚”，球曲折如闪电，激荡着看过的人的勇敢精神。光芒四射，但他的速度却非同寻常。”
明朝时期，北京人称这一天为“女儿节”。
如果说金元时期的端午习俗是国家主导的以国家祭祀仪式为主，辅以射柳、击球等武术元素的节日习俗的话，那么在明清时期，自那个时代，北京的端午节最重要的是家庭形式，以家庭内容为内容的节日民间传说占据了主导地位。
明朝时期，端午节被北京人称为“女儿节”。 《申榜》《金史》记载：“五月女儿节，以端午绳缚身，佩艾叶，五毒符，此俗。”5 初一至初五正月被称为女儿节，所以出嫁的女孩子都非常漂亮。 “家家户户都会在小女孩的发夹上插上石榴花，称为‘女儿节’。”尤丁《析津志》的人写道：石榴花用作胸花，制作发簪，衬衫、裙子的发簪都塞满了新的。今天是端午节，家家户户都用石榴花装饰女孩的发夹。花朵般的红色丝线被用来编织出樱桃、桑葚、小米、葫芦等形状，穿在丝上就代表吉祥如意。有些女孩用彩色丝线制作戒指，戴在手腕或脚踝上。闺房里还有许多小葫芦、小小米、小布老虎等小摆件。妇女们还头戴红丝绒的蝙蝠、梅花等丝花，上面画有“福”字。这种习俗被称为“长寿线”。
明代文人雅士端午节有外出游玩的习俗。 “端午节，士人酒果相聚，天坛松林，高梁桥柳林，德胜门内运河，殿门外井，尽是女子，比雨花台还繁华。
端午节是暑热、草长、疫病多发的时节。因此，这个时期，巷子里的人们都会采集或购买艾叶、菖蒲，挂在门框上，以净化空气。或者通过燃烧艾叶或菖蒲来熏你的花园或房子。《宛署杂记》 上面写着：“端午节，门前插菖蒲、艾草，象征征兆。这也是古代灸、虎、八吉的遗物。”我是。
端午节期间，老北京人仍有吃五土糕、喝豆汤的习俗，甚至到了今天的5月5日端午节，稻香村等老字号店里都有卖玫瑰糕的。 “五毒”是蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、毒蛇。五毒糕是将带有五毒虫图案的模具压在玫瑰糕上制成的。端午节吃五朵毒玫瑰糕，寓意着吃掉（消灭）了所有的毒虫，毒就不再传染人了，代表着吉祥平安。
作者：王洪波
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