苏州市苏剧，苏剧的音乐唱腔融合了多种曲调

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20世纪50年代初，新中国成立后不久，中国文物界发生了重大事件。京剧鼎和大克鼎是苏州一位弱女子捐赠给上海博物馆的。从此，这两件曾被许多人觊觎、历尽艰辛的国宝重回国家一级，成为国家博物馆和上海博物馆的镇馆之宝。这是一个真实的历史时代。事件的主角、鼎的守护者是潘犹大。

如今，苏州戏曲传统保护中心将其演绎成戏剧故事，呈现精彩的苏剧表演《国鼎魂》。作为观众，很自然地会注意到与爱情和灵魂所依赖的《国鼎魂》的情感共鸣，以及潘犹大的形象。

该剧以主人公（当时的于素贞）嫁入苏州名门潘氏开始。她18岁恋爱结婚，命运的指引，她不知不觉地踏上了一条保护国宝的不归路。新婚之际，她面对军阀、寡头篡夺保定的权力，陷入迷茫，慌乱中“恳求公公尽快为保定换一个新丈夫”。她不惜一切代价保护自己深爱的丈夫是理所当然的。这样的人物看似起点很低，但很有说服力。这为观众了解人物、走进他们的心灵奠定了重要的起点。在经历了各种威胁，目睹了公公潘祖年和丈夫潘家玉保护鼎的决心和毅力后，于素贞逐渐意识到潘家保护鼎的共同意志融入其中。尤其是潘家瑜自杀的悲惨行为，给于素贞带来了前所未有的影响。刹那间，天旋地转，她决定跟随丈夫逃离这阴暗的世界和痛苦的经历……于素贞从震动中醒来，穿越了地狱之门。那里才是真正的地狱之门。生活、命运、甚至性格的改变。年迈的岳父潘祖年肩负着家庭的使命。他担心潘家不兴旺，护鼎事业后继无人。生性果断的于素贞成为了他护鼎的希望。这是该剧的第三幕。按理来说，这并不是一个亮点，只是一个过分的场面。在一间封闭、幽闭的房间里，失去爱子的老人面对失去丈夫的新婚女儿，在沈星和丹一首忧郁而辛酸的歌曲中，演绎了一个悲惨的故事。戏剧。人物：于素贞接受了保护家族世代相传的鼎的任务。遵照公公的指示，她从潘儿媳妇变成了潘女儿，于素贞也改名为潘玉达。少年潘玉达，一个如花般的少妇，用纤细的双手继承了父亲潘祖年的悲伤。 ” 一个庄严的委托。

纵观历史，潘犹大守护着这座独一无二的宝鼎数十年，经历过不同派别、各色人等的觊觎和侵占，但其中最无耻的却是凶残的日本侵略者。 《国鼎魂》的表演以铿锵有力的笔墨表达了潘犹大对侵略者暴力的无畏态度、对民族气节的坚守、对侵略者的智谋和勇气。

难能可贵的是，导演和主演都超越了故事的表面呈现，深入挖掘潘宇达内心的矛盾、担忧和兴奋，以及一系列的心理活动，并将其外化。用于舞台形象。例如，创作者设置了一个特殊角色——“新娘幻觉丁素贞”。从人物挖掘的角度来看，这是对人性的反思。从剧本写作的角度来看，这是一种结构和叙事风格的安排。演出一开始的序言是晚年的潘犹大与年轻时的“幻影”的对话。这类似于“本我”与“自我”甚至“超我”之间的沟通与撕裂。因此，观众感受到了潘玉达作为一个普通女性不可避免地遇到的对人生和价值观的自我质疑。有时，“幻影”扮演“叙述者”的角色，让拥挤的舞台上的故事突然变得流畅起来。

显然，创作者非常投入，并且有一个创造性的目的，让表演探索角色的内心生活。这引起了王璜等主演的强烈共鸣。换句话说，演员的表演支撑着创作者的审美追求。给我留下深刻印象的是潘玉达失去爱子大毛后的“一人之戏”。大毛倒在血泊中。潘宇达突然失去了之前的沉着，疯狂地冲向大毛……这种情绪的变化在潘宇达的扮演者王帆的控制下，带来了性格上的变化。恍惚状态。在唱诵表演中，潘玉达的心情达到了冰点。她绝望极了，终于叹了口气。 “我受不了了，我受不了了，我不想再受了！”她“问天地神”，却无济于事。 “诸神沉默，我流泪……”这种人在绝境中的无奈和暂时的软弱，不仅没有损害潘，也没有损害宇达的形象，但观众却能够感同身受，被他感动。王凡这段时间对语气的控制力让人印象深刻。无论她的音域有多高或多低，无论她的音域有多高，她的声音圆润，充满现代表现力。

纵观《国鼎魂》的表现，这部作品具有历史态度，新中国的诞生预示着中国社会进入长期和平稳定的新时代，实现了潘氏家族几代人的心愿。发生了什么。前往“保定千名堂”。作品还取材于潘犹大保卫鼎的传奇经历，塑造了逆境中保存民族灵魂的原型形象。事实上，丁大羽和丁越的经历和遭遇表明，每个时代都有把欲望和占有作为人生终极追求的人，都有坚守精神高度和民族灵魂的人。作为他们的生活区。这不仅是历史观察，也是现实观察，在当今时代具有独特的价值引领作用。尤其是潘犹大的屈辱与重担的一生，他勇于承受危险的一生，他忍耐孤独等待的高尚品格，在当今物欲横流的时代显得尤为可贵，值得赞扬。

当然，作为一部戏剧作品，我们感谢《国鼎魂》的创作和表演，它充满爱意、诗意地表达了潘玉达的家国情怀，以及给我带来古老传统的苏州苏剧传统。还要向保护中心表示敬意。将戏曲艺术带到今天戏曲艺术的广阔天地追求古典与现代之美的融合。

向跃京：上海北京话剧院导演

第一版出版日期：《国鼎魂》，2023年5月

来源：新华号中国艺术头条