今天我要去见富士寺。首先，什么是富士山？ 以下记载于《额元志《大乘义章》第1卷。云布尔因为他们形影不离。 ”
这是基于法律的真正含义，所有法律都是真正平等的，没有区别，所以说它们是“不二法”。《维摩诘经.入不二法门品》 有云：“无言、无解、无相、无法知、离问答，如我所愿者，是无二门。”法。\’\’
佛教修行有“不二法门”，世界各地都有不二寺院。 “无双法门”莫名其妙，无双寺就像一个沉默的老和尚。当你穿过不二寺庙的大门时，你就进入了不二的境界。
藤寺老照片（1987年搬家前） 网络照片
古建筑搬迁的又一个例子
从太原出发，30多分钟即可到达阳曲县富士寺。该寺原址在县城北部黄寨镇小智峪村，1985年文物普查时发现。据寺庙碑文记载，原寺庙除主殿外还包括：乐塔、天殿、钟鼓楼、东殿、西殿、寺院等建筑中，可谓“佛寺面积数亩，人烟稀少，绿荫蔽日”。榆树和枣树旁。”这里曾经是阳曲县著名的大丛林。藤寺寺被发现时，由于长年自然侵蚀和人为破坏，只剩下正殿、砖塔和石塔孤零零地矗立在田野中央。大殿已年久失修，台基已埋入地下，部分屋檐已倒塌，挡风板已消失。殿内壁画有雨痕、剥落，佛坛上的佛像破碎，其他泥塑的手指、手臂也折断。另外，主殿东侧3米处有一条深约100米的峡谷，考虑到原址保护难度较大，文物部门决定将整个富士寺迁至阳曲县新址。搬到。
元三十年（1293）遗址碑
重建寺庙后，官员们很快发现大殿的屋脊上有工匠书写的三处铭文。德
“它是在哈姆齐时代六年（1003年）重建的。”
《1195年8月17日重建圣殿的记录》
这三个墨迹是明代刻在脊下皮中央和木盖两端的，据认为是同一时期所写。后于元至正十二年（1352年）及明清两代修建并修复，但大雄宝殿的木结构和建筑工艺保留了宋代记载的特点。大雄宝殿大概建于北汉，宋咸平年间重修，金明昌六年重修，而现在的情况就是金明昌六年重修的结果。
相对于永乐宫的大规模搬迁，福庙算是一个小规模的工程，但异地修复垂死的金代宫殿却需要增设雕像和壁画。无损迁移或三重内容迁移是一项劳动密集型工作，整个项目历时四年，直到20 世纪80 年代末才完成。
正殿的猫头鹰之吻是新作，但旧意犹存。
木架搬迁
保护的原则是对现有木质部件进行保护性修复，充分利用原有部件。风化、破裂、腐烂的东西会被修补在一起并加固，完全腐烂的东西会被替换，而一些不再存在的部分会通过用木螺钉在树尖上钻孔来连接起来。修复工作将根据《营造法式》 使用现有的大型木结构建筑特征。转移到彩色塑料上
从技术上讲，采用钉框包装方式，使雕像与框架之间形成完美的几何形状，以减少雕像在运输过程中与异物的直接接触和碰撞，内部采用棉质软垫，亚麻布是用来保证颜色的。雕像还没有褪色。
山墙屋顶板和悬挂鱼尾
如果搬迁木结构或彩塑已经很麻烦，还可以搬迁壁画。
看来更复杂了。传统的壁画通常是用白灰涂在一层稻草泥上。在拆除壁画之前，需要对影响壁画的裂缝进行临时加固，并编制编号记录和图纸。根据图片内容制作一块与画板尺寸相匹配的松木板，上面铺上1厘米厚的棉花，上面盖上衬纸，取下时贴在墙上的四面八方。已经包括了。首先将墙板紧贴壁画竖立起来，然后将土坯层层剥落，这是一个非常繁琐的过程。
永乐宫壁画揭幕仪式（网上旧照片）
在安装壁画之前，必须进行修复工作。首先把背面的泥层去掉，只留下画的表面，表面用不破坏颜色的无色透明哑光可逆材料加固，补充底层，画十字。屏幕由模架支撑每一块，最后对屏幕进行加固和修复。壁画安装完毕后，将图块的接缝缝合在一起并老化，使其与原图的线条和色调基本相符。今天，我们走进藤寺寺，站在新址上修建的大雄宝殿前，原始材料和外观都完好无损，来近距离观察这座重获新生的千年古建筑。我们不能忘记30年前文化财产保护工作者所面临的艰辛。
，这也是这里介绍这次老搬家事件的目的。
回味无穷的木质大厅
富士寺现存主体为金代木造殿堂，坐北朝南，面阔三间，进深三间，平面略呈长方形，前檐有廊，下有青石台，上有悬山。结构稳重，筒瓦平脊，紫红色的柱子，栗色的横梁，形成一种优雅、纯净、安静的氛围。安静的早期建筑风格。
外屋檐、柱头和补间
前檐有廊，其进深为廊柱侧腿升起，殿角向上延伸。该亭作为五亭的儒艮，精心建造。尽管资本摊铺机和补间摊铺机看起来很相似，但实际上它们有很大不同。首都是单脊的假脊，补间是作为悬臂构件的真脊。支架下方有一个平脊（如下图一目了然）。圆拱的眼睛上仿佛画着彩色的图画，但却被侵蚀，看不清。还要注意的是，土路上慢锣的上柱上刻有水平锣。
两层楼，锣头上都有水桶。这是早期的“板锣”。
” 转变/延续。
大雄宝殿柱子铺装图
Hondoma店面图
大殿结构为传统的后网梁挑架，梁架采用《营造法式》的6椽工法。外檐采用实心榆木作为檐柱，四周柱格为稍微建造。向内倾斜。柱子的“侧腿系统”以通俗易懂的方式讲解，柱子的升起也更加清晰，使建筑的整体造型更加紧凑，不仅增加了视觉冲击力和宏伟感，还能改善结构外观。框架整体刚度增加，使建筑重心更加平衡。
从材质上看，富士寺的正殿是悬于山顶的单檐，虽然地位低下，但用料却不低。根据测量，高度仅富士地铜矿综合体的值就较低，为6.55。 （21厘米），宽3.8英寸（13厘米），与宋代大型木工系统《营造法式》中规定的5级木材相似，比许多高级木材要好得多。材料。这是太原地区（富士寺所在的阳曲县，属太原县）金代木结构建筑的特色。与宋代的《营造法式》几乎相符，但有些部分被合并了。应用辽北建筑的材料技术，形成类似宋代结构的建筑风格。这些建筑物相似但不完全相同。
分隔两地的塔楼和建筑物
藤寺寺大雄宝殿前有两座经塔。东塔上书“明昌六年八月”，为金代石塔。 ”。
尽管寺庙内现存的壁画描绘了相同的主题，但现存的壁画大部分被认为是明代时期重新绘制的。寺庙内东西山墙的壁画，分为三层。云气相隔，整体和谐统一。
药师佛
日光菩萨
月光菩萨
夜叉神
东壁上层绘彩云间“飞天”，中层绘东方净琉璃世界药师佛，左右两侧绘华盖和月光菩萨。这些被统称为“东方三圣”，十二神将被描绘在下层，十二神将的聚集和他们的外表对于决定药师如来的形象很重要。特征。十二将军的中心是一个娱乐神灵的舞狮队，称为《营造法式》。
西壁上层亦饰飞天，中层绘西方极乐世界阿弥陀佛，左右两侧绘大势至菩萨、观世音菩萨，号称“西方三圣”。西壁下层绘十六罗汉，分两组，每组八尊。中央底部有一大组卷轴《特建先师玘公大和尚灵骨塔铭》，描绘了新登基的皇帝在宫中的人们拿着炉子烧香的活动中进行祈祷。东墙大佛前举行祈福活动，祈求国泰民安。两侧山墙上的“东方三圣”、“西方三圣”与殿堂中央佛坛上的“华严三圣”巧妙地融为一体，描绘净土。佛像完整地呈现在你的眼前。看完这座寺庙，请回去仔细欣赏“无二”这个名字。佛陀净土缩小为一座小殿，整个世界都逃不过佛身后的逆光。俗话说：“雨到心地，花蕾绽放。”最终，就看我们能否获得“菩提果”。它本身”取决于我们每个人慢慢的认识。本文部分照片取自网络，版权归原作者所有。
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