异域:镇魂曲，异域镇魂曲:折磨

作者：蛋封

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《异域镇魂曲》

简介1999年，创造了《辐射》（辐射）系列的业界传奇人物Black Isle Studios发布了《异域镇魂曲》（异域：折磨），一款超过80万条文字的游戏，被许多玩家认为是杰作。美式角色扮演游戏。它采用了Planescape这个聚焦于《龙与地下城》的哲学和信仰的战斗场景，所以它自然也充满了哲学思考。伪场景宇宙模型设置/图像：《异域镇魂曲》创建人物和情境，其中包括互联网上有关宗教和哲学的许多基本问题，以及成为对话一部分的存在的困惑和悲伤，它与你同在并具有一种情感。深刻影响。对个人生活的担忧也随处可见。光看文字谁都无法否认这是一部既有情感又有深度的精彩作品，但如果有些玩家将游戏中的哲理对话视为整体哲学，可能会误认为这是一部作品。我结束了。学习学术哲学的方法论，甚至决定从事哲学学术生涯，可能有点冲动。在这篇文章中，我们将从哲学的角度来分析游戏中关于死亡问题的讨论，通过分析游戏——的终极问题：“什么可以改变一个人的本质？”010-即使30000具有死亡哲学的视角，这种文本处理方法仍然是非（学术）哲学的。

1、《异域镇魂曲》的死亡问题游戏一开始，主角无名在太平间苏醒，但在此之前他已经经历了多次死亡和复活的轮回。死亡是大多数游戏中不可或缺的一部分。主角的死亡影响了游戏的进程，让玩家或多或少地感到沮丧，但这样的感受大多仅限于游戏本身。 30000，将死亡事件塑造成一个人生境遇的问题，影响玩家的心情甚至引发哲学思考。在这一部分中，我们将重点关注除尘人所相信的“真正的死亡”和无名的死亡，分析游戏中某些情况下固有的死亡问题，以及对死亡的思考如何给角色带来分量和问题。感觉。从任何意义上来说，这对于角色和玩家来说都是一场共同的斗争。 1. 净化者提倡的真正的死亡和佛教涅槃

拾荒者是玩家遇到的第一个派系，他们管理着无名者第一次被发现的太平间，并有序地处理尸体。藏身处的积尘吧是拾荒者的另一个集合点。如果你在这里与埃莫里克交谈，你会发现清道夫的教义是非常典型的佛教思想。即使我们认识到一切都如梦或幻，当我们的肉身死亡时，我们能达到涅槃的境界吗？但是，那些仍然执着于情感和欲望的人的灵魂会得到安息。不可能。由于世间的因果，我们多次堕入轮回，受苦无尽。故事一开始，无名氏在太平间醒来，她是净化派的一名教师，一生大部分时间都在传道和教导，但在年老时，她甚至无法理解“真相”。关于“死亡”的信念也动摇了。当她生病临终时，其他清洗者没有表现出任何同情或哀悼，完全无视她作为一个活人的痛苦，并在她去世时向她致敬以求获得自由。也许是因为那一刻的悲伤，塞勒对清洗的信念崩溃了。之上。在你可以说你已经准备好去死之前，你必须想多远？所有那些像塞勒一样，在面对无情和不可抗拒的死亡考验时未能将知识和行动结合起来的探索者面临着崩溃。唯有信仰。而这种斗争在无名氏的生活中没有立足之地。他寻求永生的原因不是为了获得启蒙或逃避信仰的考验，而是为了有更多的时间来赎罪。说实话，这个理由太站不住脚了，只关注死亡的工具性，而忽略了个体在面对死亡所定义的有限性时的彻底无助和恐惧，它不是“人”。处于不朽阶段的无名氏根本没有机会面对这样的挣扎，而且尽管每次死亡都会失去记忆，但无名氏的死亡与一个“沉默”的普通人的死亡仍然相去甚远。无名者之死永远不会再次真正达到顶峰，直到死亡重新融入自身（其结局之一）。但在这里他的反应也很慢，说道：“时间和命运很快就会到来。”仿佛这与他无关。自始至终，无名氏的人性对死亡的态度都是软弱的。即使是被应许复活的耶稣，死时也不是没有感情。 “下午三点，耶稣大声呼喊：‘我的神，你为什么离弃我？’”[1]

基督教的核心教义是来世，它不能忽视对即将到来的死亡的恐惧。为什么匿名者不质疑死后的复活？从《怀疑者塞雷》的创作来看，这款游戏注重“死亡前的恐惧”这个维度，但遗憾的是这部分思想并没有在无名者身上得到体现。如果有更多的空间来描绘死亡时的匿名焦虑，那肯定会丰富他的人性。虽然净化的教义与佛教的涅槃思想非常相似，但仔细观察，两者之间仍然存在显着差异。地藏菩萨说：“众生有生死，佛有涅槃。”大乘中观的哲学是“不离生死论涅槃，领导世间”。就是在不离开该地区的情况下讨论彼岸。它打破了生与死的二元性，将涅槃世界带到了这个世界。 [2]。如果你现在了悟一切都是空的，那么你现在就处于涅槃之中。如果为了涅槃而自杀，把解脱的希望寄托在肉身的死亡上，那就是另一种执着。净化者们为道特·塞勒的死感到高兴；事实上，她仍然重视生与死，不受今世与来世之间差异的束缚。请你明白，这个世界的死亡，并不是玄幻中的六道轮回。根据中观的想法，怀疑的瑟瑞不必太悲伤，因为加持过她的炼狱同伴都没有获得开悟，而他们都陪伴着她继续轮回，因为她必须这样做（如果她仍然有信心的话）。仔细一看，清派之中，谁是不食人间烟火的人？那些寻求真正死亡并声称摆脱了尘世欲望束缚的人与死者签订了契约，将他们与世界联系在一起，并将他们变成无薪的僵尸工人。他们为每收集一具尸体支付三个铜币，并为他们在藏身处避难的穷人提供生计。尸体的收集、处理、奴役构成了安全屋的运作逻辑，而这种自称出生者是社会权力核心的宗教维度，在陀思妥耶夫斯基的《:010——与30000一模一样》中得到了呼应。 一颗虔诚的心在旅行。这么长时间以来，即使基督再来，或者即使他真正的死亡即将来临，扎根于世界的信徒又如何能认识基督呢？拾荒者和僵尸工人聚集在灰收集者酒吧2.海德格尔视角下的匿名死亡

与大乘中观思想类似，海德格尔（Martin Heidegger）的死亡观并不回避生命的价值，而是相信存在的真理包含在世界的存在之中。然而，在日常生活中，人们常常无法认清自己的生活处境，尤其是面对死亡时，只有模糊的认识。海德格尔将这种堕落状态称为“此在的非真实存在”。为了赎罪，无名氏请求强大的女巫洛弗尔·普兹维尔给予他们无限的时间。然而，永生仪式并不完美。无名氏的死亡被剥夺了，他死后只是陷入了沉睡。他的前世就是他的转世，每一次死亡，无名者就会失去前世的记忆，灵魂也会受到损伤。代替他而死。无名之人的死亡数不胜数，但本质上死亡的意义只有两种：复活和复活。无名氏在面对死亡时所表现出的人性的过度空虚，可能是因为他在几次生死经历中从未接触过对死亡的真正认识，始终抱有一种压抑的生死观。无名氏之死：对死亡的不真实理解

由于我们无法体验自己的死亡，因此他人的死亡就成为我们可以体验的直觉事件。当我们参加别人的葬礼时，我们本能地将死亡归咎于对方，暂时认为死亡与我们无关。 —— 这当然并不否认“我们会死”的生物学事实。 “面对死亡时被闪避所覆盖”[3]

，认为死亡是尚未到来的未来，并且没有认识到死亡是人类存在的固有特征。对于匿名者来说，死亡是一个遥远而难以捉摸的概念。当一名背上有纹身的无名男子在太平间醒来时，他的生活中仍然存在着他前世的痕迹。无名氏已经多次经历过这样的死亡，但现阶段的死亡对他来说只不过是一场梦。当我们醒来时，我们对上次醒来的记忆已经模糊，但生命是连续的，永无止境。像虔诚的基督徒一样，他相信来世（死后的生命），并且每一个重要的决定都涉及未来。他写日记、铭文并为自己的来世准备信息。另外，要小心陷阱。一个陌生人将在来世接管你的身体。 Anonymous 的决定、行动和目标都指向一件事。也就是说，他知道死亡不是他的终点，而别人所理解的死亡对他来说是陌生的。 Anonymous对死亡的理解，与海德格尔所说的“对死亡的错误理解”完全一致。无名氏独自一人走进前世留下的坟墓。石碑上有这样一句话：不要相信头骨真的“存在于死亡之中”。

将死亡视为一种下沉状态的反面是对死亡的真正理解，海德格尔称之为“走向死亡”。死亡决定了人类存在的有限性，因此死亡并不是道路的终点，而是决定了人类存在的最大潜力。死亡作为有限的存在参与我们所有的计划。一个人的理想，被认为是理想的人生典范是：“即使到了30岁，也不迷茫，即使到了70岁，也能做自己想做的事，而不超出规则。” ” “只有当我们真正了解人是走向死亡的时候，我们才能真正了解每个人生命的真实状态。只有当无名者踏入这个世界时，他才能真正接受死亡，并将其真正融入到他的生命中，而他现在生活在他杀戮的悔恨堡垒中。无论是选择杀出一条血路，还是与他融合，无名者最终都会陷入血战的战场，在混沌与秩序的永恒战争中迎来真正的彻底死亡。抽象而神秘的物体被具体化为独立实体的方式，因为存在不是由各种属性组成的，而是影响整个身体，这是游戏的存在气质划分为无名者的方式。而破碎者（从玩家的角度来看，即无名者）完全是回到了传统西方形而上学的开端。是的，这种待遇也存在于无名者的三种化身（善意、自私和偏执）的融合中。尽管作者认为根本核心是《匿名者》的主要问题被忽视，但《异域镇魂曲》始终是一个游戏，而不是纯粹思辨的哲学文本。或许把问题变成老板来巩固问题会更合适。战斗形式。由于回避了主题问题，并且仍然缺乏对无名者和化身之间紧张关系的描述，超自然和破碎被合二为一。如果拯救了莫蒂并给戴肯带来信仰的实用化身，能够凭借他们过去的联系，与莫蒂和戴肯沟通，争取属于这个世界的无名之人的权利呢？扩展您的主题会带来更多可能性。然而，即使在重获凡人命运后，无名氏也没有表现出任何犹豫或恐惧。他就像一个失重的附加属性，对他没有任何影响，静静地开始了他的旅程。一场血战。直到最后一刻，死亡都没有在无名者的心中造成任何困扰。他之所以要成为非凡者，是为了赎罪，而省略了他个人的挣扎。真正洞察“向死而存在”的人，其实都是非凡的人。与无名之人相比，非凡的人更执着于维持自己的个体存在；非凡源于匿名，它的存在威胁着他的“自我存在”。非凡者不愿意承认这个事实，但他的存在和命运自然与匿名联系在一起。维持一个非凡的人是不可能的。因此，非凡的人是真正了解死亡、真正敬畏死亡的人物。从他出生的那一刻起，他就一直担心自己的灭亡，不仅追求不灭亡，而且追求自己的存在，这种追求超越了人类的范围。追寻第一因[4]

追求。就我个人而言，我不能完全接受一个不正常的人被说服的结果，但如果我能理解的话，我想说，一个不正常的人是“我执”最纯粹、最完整的体现，所以只接受它将会被更强大的力量所征服。如果理性思考的话，只能说这个特殊人物的刻画太弱了。与超验相比，无名者缺乏对“死亡的存在”的洞察，因此表现出一种空虚和不真实的感觉。遗憾的是，这种缺乏严重限制了匿名者生活的强度。但从剧情的角度来看，也未必完全没有道理。 ——能让神仙记住死亡吗？不朽无名氏所失去的正是死亡所创造的。在永生中，不再有牺牲的精神，不再有强烈的悲伤。即使匿名者曾经有过强烈的情绪，例如悲伤或恐惧，但所有情绪最终都会出现。那也将被“永恒”的死水吞没。无名氏的永恒更加可怕，他不仅一路上多次失去同伴，甚至最终被完全剥夺了过去的记忆，陷入了彻底而永恒的混乱之中。我不知道他从哪里来，也不知道他要去哪里。正如失宠前他们分道扬镳时告诉他的那样，“时间不是你的敌人，永恒才是。”

2.“什么可以改变一个人的本性？”经过漫长的冒险，无名者希望谜题者打破诅咒，让他摆脱永生，回到谜题者的花园。一个古老而遥远的女巫声音问道。 “什么可以改变一个人的本质？匿名与解谜重聚1.解谜问题的本质”

解谜者深爱着无名渡，无意放开他，但对于无名渡的死，他仍然感觉不近。她的爱没有任何要求。它只是让未知成为它自己。这与世俗的爱不同，但与宗教和神对人的爱相似。解谜者问这个问题，只是出于对陌生人生活状况的关心。事实上，对于解谜者来说，其他人的答案是没有意义的，解谜者提出问题的唯一原因是因为无名之人。无论他们如何回答，最终都会死在解谜者手中。本质上，解谜的人并不是在寻找答案，而是给出一个匿名者认为解谜者会欣赏的答案，匿名者是在审视自己的内心，思考自己的人生，这是对自己人生的一种考验。看看你能否思考一下并如实回答。解谜者的问题的逻辑可以用尼采的人生哲学来解释。对于解谜者来说，真理不是墨守成规，而是生活的现实。这种态度与尼采所说的存在主义哲学中对传统形而上学的否定和超越是一致的，即对最高价值的剥离和对“意志”的肯定。世界上生命的“权力意志”。在尼采的理解中，真理不是主体对某个对象的一致理解，而是一种“将其视为真实”；后者并不将现实视为固定的、僵化的认知对象，肯定变化。和现实的形成。正确看待生活，并对生活中的所有可能性持开放态度。 2.你到底想问什么？

所有的匿名答案都适合解谜者的头脑，但如果你从哲学的角度来看，你会发现解谜者的问题本身其实是模棱两可的：这个问题省略了多少困难的前提是什么？本质/本质？它是一组区别于传统形而上学框架下的非本质属性（或有属性）的本质属性如果是这样，那么当我们说匿名者有一个本质属性A时，他必须在每个属性中都具有这个属性。可能的世界和情况。基本属性A 定义了匿名者并将其与其他存在区分开来。无论无名氏死了多少次，又复活了多少次，本质属性A都不可避免地会伴随着他每一次转世、每一次转世。这里问题犹豫了：询问匿名性意味着什么？从游戏的整体脉络来看，它并不是在思考人类如何与无生命的物体、其他动物或神明区分开来，而是着眼于它，所以这并不是一个普遍意义上的问题，我们不应该去问“本质”。人类。”在无名个体本身。另一个问题是：—— 的“无名”主体是谁？是指尚未接受永生仪式的无名者、他们的具体化身，还是玩家的视角？它断章取义并假设它？是否有一个“无名”主体，在经历仪式、死亡与复活之后，永远不会完全消失？作者喜欢游戏展现最终的可能性，答案选择之一“死亡”也暗示了这一点。因为当一个人经历死亡时，那个人就不再存在，死亡也不必改变他们。唯一能改变的就是主体已经不存在了。因此，当我们声称“无名者”可以因死亡而改变时，我们指的一定是拥有多重生命的“无名者”。 [5]。如果我们在这里达成协议，我们将不得不再三考虑。是否有一个相同的主题可以在求解者的恩典下持续无限的时间？是否有一个相同的主题可以在多次化身中生存下来？如果它存在，那么是什么本质使这个主题保持坚固？是什么品质让我们能够克服人生的坎坷？如果我们无言以对，我们是否应该将其归咎于认识论的局限性或本体论的局限性？在描述无名者的死亡时，这种缺陷已经存在？母鹿以及无名母鹿与三个化身的融合。是否有一个无名的主题始终存在并且永远不会逃脱玩家的视野还有待观察。在太平间的一楼，玩家可以遇到戴奥娜拉的灵魂，一位无名的前世情人。无名氏的自私化身利用戴纳拉突破了遗憾堡垒。迪娜拉得知真相后甚至原谅了自私的爱人。本质会被揭露吗？回到上面本质的定义，一个无名之人，即使他或她区别于其他生命的本质已经改变了，怎么还能声称自己是无名之人呢？当本质被动摇，甚至干脆消失的时候，本质决定的主体并不惧怕自己的消失，仿佛一切重大的变化都发生在主体的无缝容器内一样，你真的能远离那吗？物质？存在？在“改变本质”的问题上，即使是可以诉诸一切的宗教教义也相当麻烦。在物化的情况下[6]

差别还是有的，但如何理解“人的本质是可以改变的”呢？笔者认为，当提出“什么可以改变人的本性”这个问题时，核心问题其实是根本问题“我是谁（匿名）？”如果答案是遗传信息，克隆会在世界上创造出另一个我吗？如果答案是所有过去记忆的总和，失忆的无名氏会不再是他自己吗？直接对改变一个人真实的事物做出反应似乎很空虚？自然，而不去思考我是谁。即使我们能够确定人性（假设是记忆），我们所做出的反应也不会是能够改变人性的东西，我们也无法回答“消失”。注意这一点。 （改变）记忆”（匿名死亡会导致记忆消散，所以在这个假设下它也可以作为改变的原因，虽然不是直接原因），我们可以使用这个人，尽管这个主体可能太弱了理解它的存在，否则我们要么清楚地解释改变的主题（面包和酒）的奇怪去向，要么简单地退后一步才能认识到本质。一旦改变，原来的主体就无法维持，匿名A也永远不会回来。无名B继承了过去的鬼魂，成为唯一的无名现实。事实上，两者似乎是分开的。从存在的角度来说，他始终是一个毫无关联的陌生人。当然，目前并非一切都是完美的。我们该如何理解“变”？多少记忆替换会导致客体的转移？虽然不像无名者逝去的生命那么完整，但主体的记忆每天都在变化，意味着每天的每时每刻，都会产生一个新的“名字”。我们是否必须接受“不存在的人”正在产生这一违反直觉的结论？谁背负着过去业力的负担？严格来说，《异域镇魂曲》的著作中质疑的方法和逻辑与学术哲学有很大不同，但加缪的真正存在主义问题也是如此，这可能有助于思考，但对灵魂不好。《宗教大法官》 不是小说、电影或哲学论文，而是一款游戏，它提供诚实的情感互动体验，无论生活给你带来什么，都无法否认这种体验。

3.《异域镇魂曲》 即使对个人生活情境的兴趣只集中在死亡问题上，《异域镇魂曲》也包含了多个思想流派以及相关哲学和宗教的方面，内容丰富得难以解释。而且游戏的文字根本就不是一些模糊概念的集合。所有的问题都来自特定的场景或正在挣扎的活生生的人物。玩家不只是追求主要任务，而是想与无名母鹿一起思考问题并找到答案。这种吸引力源于游戏精美的剧情设计和深厚的人物塑造技巧，几乎每个人，从主角到配角，都有某种信仰或情感，都与时间、历史、世界联系在一起。人物有存在的重量。匿名者通过与其他人的对话拼凑出他过去的生活轨迹。同时，玩家可以通过无名母鹿的故事一窥其他人的人生轨迹。当街角卖鱼的老太婆再次认出无名氏时，无名氏问道：“我们以前见过吗？”游戏角色背后的关系网络就悄然展现在玩家面前，让玩家感觉到角色就在那里。游戏中存在着一个与其他世界融合的世界。开发团队对角色创作非常有耐心，也秉承了早期美式RPG高自由度的传统。玩家可以一路上耐心地与每个角色进行长时间对话，也可以直接杀死隐藏大量对话内容的角色。还有支线任务。向玩家隐瞒设计结果的秘密勇气和决心，给整个游戏蒙上了一层神秘色彩，让原本浩瀚的故事变得更加深刻。更难能可贵的是，游戏创造了一个可以容纳很多思想的世界，所以很多与生活情境有关的问题都有踪迹可循，并不轻浮。故事情节不是简单、单调、线性的，而是一系列预言、故事和事实交织在一起，形成了一个无名人物的最终路径。这是可能的，因为《异域镇魂曲》与个人的生活状况有关。即使玩家站在上帝的角度，也无法远离这个问题，因为思考匿名者的问题就意味着真正思考问题。人类问题。

[1] 《异域镇魂曲》第27章第46节和《异域镇魂曲》第15章第34节。 [2]张英：《大乘中观哲学中的生死观》，陈强利主编，《异域镇魂曲》，2023年，第14卷第2期，第65-86页。张Y. Ellen，《中国数学佛教中的死亡与死亡》，乔纳森·陈编，《国际中国比较哲学杂志》，14:2（2023），第65-86页，海德格尔，陈家英译[3]王庆杰，《异域镇魂曲》，北京：三联书店，2014年，268页。 [4]斯宾诺莎哲学中上帝的定义是一个不依赖于任何其他事物而独立存在的存在。 [5]当然，按照海德格尔的生死观，即使一个人生活在这个世界上，不知道死后有生命还是没有死后生命，他的本质也不一定是由死亡塑造的。一个即使在经历死亡之后仍然存在的主题。 [6] 该学说认为面包和酒可以转化为基督的身体和血。参考：《马太福音》 百科全书：https://torment.fandom.com/wiki

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