当你继续呼气并降低丹达时，称为关闭。吸气并上升到泥球中。这称为开放。上下两侧的交点称为龙虎交点。易云： 一物的关闭和另一物的打开称为变化，永无休止的交换称为沟通。这时你就会明白你的心和本质。呼气下达丹田，吸气上达心脑，成为水火结合。心肾所存之念，上下流转，其精髓渗透于泥轮之中。诗：
三场来去调节呼吸，土与气是造物之源，神与气密不可分，两源共呼吸。
共有三个田：滩湾、黄亭、豆腐。久练此功，丹田之气充盈，精气凝结，精神成型，精神与形体合一。精神。坦达呼吸是一种你呼吸的状态，就好像你根本没有呼吸一样。
真实身体呼吸是每周一次的呼吸练习。你身上的八万四千个毛孔，充满了蒸汽和雾气，与天地之气融为一体，与浩瀚宇宙合而为一。嘴巴和鼻子里没有呼吸。这是最好的方法。练习时，先将气充满丹田，用意念从尾部吸气，穿过命门，归家，穿过玉枕，进入第二湾，从第二湾呼气。下鹊桥，过重楼，过皇亭（力宫中心），到达丹田，形成一个小天环。从肚脐向左从小到大旋转，到达急门时，由大到小再回到肚脐。根据您的意愿旋转金轮。向左旋转36圈，向右旋转24圈，穿透腰带的脉络，自下而上描出冲脉、阴卫、阳卫、阴丘、阳丘等特殊经络，将其中心移至外侧。而从外侧到中间，回到Uzi。这种功法，就是真身大天呼吸，也可以称为灵呼吸。没有正确的教法，人就很难在道上前进；没有耐心，就很难达到境界。
一旦我们能够运用呼吸大循环，修心就是人获得大觉的唯一途径。佛教是指清心见性，道是指养心修性，儒是指用心去修真性。原因也是一样的。首先，把气存于丹田，用丹田意识来静心，去掉一切杂念，去掉一切妄想，去掉一切贪欲，去掉一切妄想。专注于坦丹。人处于一种不思考、什么都不想的状态。呼吸自然到达体外的心脏！
概括起来，内拳训练基本上分为三个阶段。第一步是练习意念炼气的清气阶段。丹田里储存着大量的能量蟹，在与人类战斗时，将爆炸集中在手、肘、肩、脚、腕、膝、胯等处，将手掌投向敌人。手。初学者如果丹田天赋足够，百日之内就能打下基础。例如，即使是一个弱者，也能有信心，他的肌肉放松，他的骨头强健，他的身体饱满，他的头脑清晰，他的食量加倍，他可以整天努力而不疲倦。可以努力工作一整年。长度。
第二步是坦达呼吸。这是暗气阶段，是练气化气的阶段。在安静的环境下，一两年之内就能取得重大进展。如果你为世俗的事情而烦恼，中间休息一下，那就需要五六年的时间。此时，他的双目之中，有着闪电般的光芒，太阳穴微微鼓起，可见他的内力之大。它的步态敏捷，与正常人类相差甚远，而且从不猛烈攻击，仅靠熟练操纵4盎司重物的力量进行战斗。敌人将处处溃败，毫无还手之力。如果使用坦登的真气，敌人就会受到内伤。
第三步是周天呼吸，是精神恢复、返虚的能量转化阶段。没有时间尺度，一切都取决于每个人的理解。拳击没有固定的形式和永久的方法，可以根据自己的兴趣自由练习，并且没有少林和武当的区别。手如云烟，不稳定，无实进退，无刚柔，无开合，无阴阳动，无声色。走、停、坐、卧、说话、说、玩、笑，一切意念的动作，都是拳法。此时，眼中的光芒内敛，鬓角平静，世界清明，有的人娃娃脸白发，有的人白发变黑。三花齐顶，五气往源又归源。无形，来去无踪，登天地之高，远知未来，掌握天地之命运，得日月精锐，主宰万物。只有炼炉成丹，才能修虚结合，修道。没必要争论易骨和易骨。
内化肯要求修行者一步一步地前进，而不是急于求成。这些技能终生受用。无需突破训练极限或超负荷。武术讲究实战第一，体力第二，表演第三。但也有一些人，一生都在修炼，从未遇到过生死之战，最多只是比拼，以体能优先。结合儒家、道家、佛家的养生术，真正是生命与生命的双修，因此可以让你达到其他运动无法达到的水平，并且不受年龄、性别、地域的限制。就是体力通过努力是可以练到很高水平的，很多女孩随着年龄的增长功夫也越来越深。长期以来，它们对主人往往表现得很软弱。也有人在60岁以后开始习武，立志成为大师。因此，运动虽然是次要的，但其延缓衰老、促进健康长寿的功效却远远大于西方运动。
内家拳依靠扎实的桩功和套路的精准熟练运用，逐步达到不同的层次。长期练习时，禁止打沙袋、打木桩、插入铁砂。关节变得僵硬，皮肤变得粗糙，反应迟缓，并且不太可能发生变化。与人打斗时，当你锻炼丹田气时，攻击敌人，拳脚弹回，伤害敌人。如果敌人用手掌攻击我，我可以用八卦掌斩掌，用沙掌功夫将敌人放血。青少年学习内拳时，需要练习扎实的踢腿、身心、弯腰、摆臂、翻筋斗等基本功。中年人和初学者可以直接站在木桩上。
八卦掌净功法：我感觉自己喝醉了，迷失了，感觉就像睡在水里一样。
云龙从泥团顶上站起来，试图在体外保持平静。
心是空的，心是强的。目的是协调能量。
神光普照诸天，法自然无处不在。
八卦掌的禁忌：
如果你把肋骨高高举起，肋骨空着出拳，你就会失去所有的力量。
力量过大，损伤迟缓，弯曲速度过快，手臂和大腿无法回复伸直。
身无木桩的功法，就像拿着棍子直立，一碰就很容易倒下。
愤怒增加，血液涌向大脑，神志变化，没有警觉性。
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