山西运城广仁王庙，芮城广仁王庙斗拱

从运城张晓机场走高速公路，穿过中山隧道，仅需1小时即可到达山西省最南端的芮城——。

这里是山西省的南大门，是北接中山、南临黄河、东接河南、西接秦川三省的“金三角”的一部分。山西、陕西、河南被称为“鸡鸣三省”。

“一到芮城，我们就直奔县城以北约4公里处的钟龙泉村。这个偏僻的山村里有全国仅存的三座半唐建筑之一的广仁王庙。

唐代龙王庙的前世今生

进村的时候，冬日的阳光暖暖的，庙前正在晒着收获的玉米，柿子树还挂着红，坐着两个老人。后面还有人，面朝墙壁聊天。新制作的卷轴浮雕。如果简单看的话，这很可能是1200年前该地区干旱祈雨的故事。

广仁王庙，俗称“五龙庙”，其实是人们用来祈雨的龙王庙，而广仁王就是五龙之一，青龙神（北宋，宋徽宗） 。王朝赐五龙为王：青龙为光尼王。

（红龙是加斯王，黄龙是富英王，白龙是基济王，黑龙是英泽王）。龙泉是当地的一处泉水，因唐代而得名。据记载，泉水发源于五龙寺的地下室，曾“浇灌百里，给人们带来生机”。清代乾隆年间，仍有“殿下泉出，树影婆娑，声起落落，仍是温情之兆”。

据记载，这里曾经是山清水秀的地方，如今却已经枯萎得无影无踪。

古仁王寺由主殿、舞台、腋下组成，周围有城墙，东南角有小门。据说，三门与栅栏之间原有两座八字形石坡，后因土崖崩塌而毁，东西厢房也被拆除。目前仅存清代修建的大雄宝殿和戏楼。

1965年建成的前文化保护纪念碑

广仁王寺创建时间不详，但根据寺内保存的唐代元和三年（808年）碑文，推算其建于元和元年（806年）之前。 ）。现存的建筑资料大多记载其建于大和五年（公元831年），但这一判断是根据另一个唐代大和六年（公元832年）的建造日期，保存在裕仁天王的陵墓以石碑为基础。当我们仔细检查保存下来的石碑内容时，我们发现“大和五年秋天和六年春天，四十年没有下雨。

“我们知道，水木地方官在这里祈雨，因为从大和5年的秋天到大和6年的春天没有下雨。之后，下了一场大雨。”“这是一场甜蜜的雨。”元明江”

（注：同“铲”）拆旧屋，建新庙，保持原形，粉刷墙壁。

根据铭文，兴安寺的正殿应该重建于大和六年（832年），但由于某种原因，现在大多数文献都将其日期追溯到大和五年（831年）。

修缮工程中，原先放置在墙上的纪念碑被移至寺庙内墙。

这块唐代石碑记录了古仁王寺的建造过程，并指出现存房屋的结构也符合大和六代的特点。石碑“身份证”可以说是古仁王寺的正殿。值得注意的是，2012年12月，第《龙泉记》号石碑被盗，向国家文物局举报，国家文物局出动大量警力，花了15天在邻市永济寻回石碑。随后，芮城县决定将大雄宝殿外墙上的两块石碑拆除，存放于芮城隍庙博物馆。大殿后面的铭文是复制品。大厅前面仍然可以看到古老铭文的遗迹。

大和六年重建广仁王寺后，历史上很长一段时间都没有记载，但只有清代，寺梁、书脊上才残留有墨迹。重建时的记录。

古仁王寺的正殿是在20 世纪50 年代的文化财产调查中发现的。 1958年，山西省文物管理委员会计划对大雄宝殿进行修缮，但由于当时条件所限，这次修缮留下了诸多遗憾。现在的广仁王寺大殿，墙壁和平台都不是唐代的风格，但由于年久失修，屋檐已被剪短，屋顶的瓦片和屋脊也已更换，翼角也已修整。已被替换为清晰可见。扭曲了。也就是说，经过几次大整修，大雄宝殿的外观已经不再是唐代的风格了。

，给人一种不富丽、古朴、不壮观的感觉，失去了唐代建筑应有的神韵。

修复前的状况（来自网络）

此后数十年，广仁寺日渐衰败，院落破败，杂草丛生，成为村民生活垃圾的倾倒场。 2013年至2023年，万科又进行了一次大修，周边环境也进行了改造，才有了今天看到的全新面貌。

从细节窥见唐风

广仁寺的外观虽然看不出唐代的风格，但大雄宝殿的框架和梁结构保留了唐代的风情，是现存三座唐代建筑中唯一保留下来的一座。出色地。

正殿内的所有梁柱均位于柱头之上，柱间无铺面。京城的铺装也很简单，五个亭子造出两根柱子，两个跳花公直接撑住替身树和风柱，不乱动。覆盖前后屋檐和柱顶的两层中式拱门是四根椽子的延伸，这是典型的唐代做法。斗拱互扣是体现大雄宝殿唐代建筑特色的一大特色。河二寺的。

基本扶壁工法是在泥拱之上放置平拱，然后再在其上放置泥拱和平拱的施工方法。这种施工方法称为重复施工法。

据专家介绍，这种做法在整个北方建筑中是一个孤立的例子。扶壁、拱门、拱门的重复图案是唐初常见的建筑手法，但在北方建筑中却消失了，典型的例子如五朝时期的福州华林寺大雄宝殿即可。北宋时期宁波报国寺的正殿。此外，首都没有共同的广场，角柱也没有突出的柱子。这是唐末至五朝建筑的主要特征。此外，泥拱保留直拱法的情况尤其罕见。这种特殊风格的寺庙斗拱在隋唐壁画中可以看到。这是一种早期的支架样式，比南禅寺还要古老。

正殿面阔5间，进深3间，椽4间。进入房间，可以看到梁架比较简单。内部无柱，全楼共有16根檐柱。梁檐不设内柱。

，这在唐五代小寺庙中是常见的做法，如唐代南禅寺大佛殿、五代天台寺大雄宝殿、镇国寺万佛殿等。

四根椽子上方有驼峰、大盆和拱形扁梁，与南禅寺的做法一致。扁梁两侧有四根椽子和支撑腿。这是南禅寺的典型做法。晚唐五朝时期。这些小细节构成了学术年表的基础。扁梁之上有脊支撑叉、蜀柱、拱门，学者认为蜀柱的使用是由于后来的修缮和更换所致。

主殿剖面图（来自网络）

丁浩与史料浩

殿堂的固定光环为一根椽长，平放在四根椽子上，这也是唐代建筑的习俗，上面不挂椽子。丁荷与平郡天大寺的习俗相似。

面向墙壁，中央矗立着新雕刻的龙王、风伯、雨师、雷神、雷母。 2014年修复天台庵时发现新的后唐碑刻，基本确定天台庵为五朝时期建筑。我国仅存完整的唐代木结构建筑三座。

，而古仁王寺的正殿就是其中之一。与南禅寺的正殿类似，河二寺的正殿不如佛光寺那么引人注目，佛光寺是全国最古老的木结构建筑。没那么漂亮。当然，其独特而简单的方法为早期的架构添加了一个重要的示例。

台脊上有清代所建碑刻。

剧院内的骆驼背雕塑

从舞台看主厅

大殿对面是清代戏楼，坐北朝南，虽是清代建筑，但与大殿融为一体，形成完整的庭院式寺庙结构。

分裂还是重建？装修争议

来到广仁王寺，我的第一印象就是这座唐代建筑真新。建筑本身已经焕然一新，周围的环境也变得更加华丽。全新的青石楼梯、白色砾石铺路、新墙壁和额外的庭院。

与来访的当地村民会面

万科主导的广仁陵修缮方案自正式公布以来，各方就引发了激烈的争议和争论。考虑到求雨文化的消失，设计师的重点是将整个寺庙空间改造成一个户外古建筑博物馆，同时也是当地村民活动的公共空间。但在文化保护领域，包括一些古建筑爱好者，这种修缮是一种破坏，唐代建筑随着修缮而完全失去了古意，这也是一种破坏。在古建筑所在的环境中。

对于像我这样未经训练的人来说，这种变化看起来还是有点新鲜。比如，五龙寺正殿由于规制较低，其“魅力”远低于步光寺、南禅寺等宏伟精巧的唐代建筑。 原来进入五龙寺的路线如下。爬上高高的山脊，穿过陡峭的斜坡，到达舞台一侧的寺庙门，然后继续向前走，可以欣赏到寺庙本身的美景。改造后，从门槛下到讲台的路径变得更加迂回，给我留下了深刻的印象。隔着墙首先看到的依然是大殿的山墙。创造独特的观看体验。

在城乡的巨大变迁中，许多古建筑在那个时代的宗教文化环境中早已失去了功能，周围的历史风貌也随之消失。这里有鳞次栉比的古建筑。这与乡村建设面临的困境如出一辙。当地人希望面貌焕然一新、生活条件改善，而农村人则希望乡村保持千年不变、永远享受。谁对谁错，见仁见智。

改造前后对比及改造后航拍（来自网络）