荀子讲解，荀子17

夏俭被梅溪和四官欺骗，不信任关龙凤，思想混乱，行动混乱，商纣被东启和飞廉欺骗，不信任魏子奇和他的想法。他们很困惑，他的行为也很混乱。其结果是，官员背弃忠诚而追求私利，百姓愤愤不从，良民出朝隐居，以致国家失落，宗庙被毁。夏开死在骊山，商纣脖子上挂着红旗。如果您没有先验知识或建议，这将是一场措手不及的灾难。尚邦以夏膑的倒台为参考，修正自己的思想，谨慎治国，因此能够长期任用李瑛，而不偏离正道。并征服了世界。文王根据商纣灭亡的情况修正了自己的思想，审慎治国，使鲁王得以坚持正道，长期任用。代替周商去天下。没有一个民族不远道而来瞻仰它的宝藏，让他们的眼睛能看到各种美丽的色彩，他们的耳朵能听到各种美妙的声音，他们的嘴能吃到各种山珍海味。他们生活在各种豪华的宫殿里，享有各种贵族头衔，生时受世人景仰，死时受世人景仰。《诗》“凤凰飞翔，翅膀如盾，声音如笛。有凤有凤，帝王心欢喜，曾被唐朝大臣所藏。”他们是杨阳和西琪。唐朝阳阳出于权力欲而追杀载子，奚齐隐瞒国欲而犯申生，唐朝阳阳灭宋，奚齐灭金。他追寻良相，犯下笑兄之罪，受罚被杀，却不知这是一场阻挠之祸。所以，从古到今，没有一个人类能够贪婪、背叛、争权而不危及自己的国家。鲍叔、宁齐、西彭深知此事，不隐瞒，所以他们保卫管仲，能够获得与昭公、鲁王仁同等的名利、财产，所以他们也不隐瞒。它。他拥护周公，能够获得与周公同等的名利、财富。 “知德是智，帮助有德的人是技巧。如果你鼓励他们坚强，他们的福报就会增加。”这是一种不被隐藏的祝福。译文：过去，唐扬、奚齐等大臣都被愚弄了。唐扬被追求权力蒙蔽，被流放戴环被追求权力蒙蔽，唐扬被宋朝杀掉，奚齐被金朝杀掉。他驱逐了贤臣，俘虏了他的弟弟，却被杀了。然而他还不明白，这是一场被欺骗酿成的灾难。所以，从古到今，从来没有一个人类，贪婪卑鄙，背叛自己的统治者，争夺权力而没有经历过危险、屈辱和毁灭。包叔、宁齐、西彭之所以能拥护管仲，是因为他们仁慈、聪明、不欺，名利财物与关昭公、鲁王齐名。因为他们聪明，不被欺骗，所以能够拥护周公，名利财产与管仲相同。古书中云：“通达智者谓之智，助智者谓之才。只要勤奋，幸福就会长久。”这就是无忧无虑的幸福。以前，受冰猛保护的人，也曾引起过家庭的混乱。墨子盲目于现实，而无知于文学；慎子则盲目于法律，而无知于道德；慎子则盲目于权力，而无知于知识。庄子不识实事，被天蒙蔽，不识人。所以，用法解释的道是完全相信的，常人解释的道是完整的，法解释的道是完整的。言语所解释之事，皆有其因。这几个物体遍布于道的各个角落。道人的身体在不断的变化，在一个角落里提都不够。无知的人看不到路的拐角，也认不出来，就以为这就够了，就加以修饰，内心迷惑，外表上遮蔽下。并且下面的一层覆盖了上面的一层。这就是阻塞之祸。

孔子是一个仁慈的人，不隐瞒任何事情，所以他学会了混乱之术，不愧为君王之祖。只要家人正确理解和使用这些信息，积累的信息就无法被隐藏。故其德堪比周公，名誉堪比三王，这是藏不住的福气。翻译：过去这样的人是受骗的说客，是思想混乱的各派学者。墨子盲于实事而不知礼，慎子盲于刑法而不知德，慎子盲于权而不知智。庄子只知辞令，不知实践，所以他被天道蒙蔽了，不明白人道。换句话说，从实用性的角度来看，“道”变得功利性，从刑法的角度来看，“道”变得令人满意，从语言的角度来看，“道”变成了法律规定。如果从天理上解释，道就变成了自然。这些描述都是道的各个方面，道的本体是永恒的，一切变化都不能用某一方面来概括。认识片面的人只看到道的一方面，不能真正了解道，所以满足于道的一方面，颂扬它，从而内乱自己，外乱别人。失明之祸。孔子因为仁慈、聪明、不欺，所以能够学习如何治理天下，与先王相抗衡。只有孔子及其家族继承了周朝的治国之道，并发扬光大，不为旧俗所蒙蔽。因此，他的品德清明如周公，名声高如三王，这就是不被欺骗的幸福！智者知道心术的危险，认识障碍的灾难。所以，在他里面，无欲无恶，无始无终，无近无远，无广浅，无过去现在，无有万物。县内的平衡良好。因此，差异不应该相互掩盖，混淆道德。什么是平衡？曰：道。因此，心别无选择，只能知道。心若不知，则不能是道，但也不是道。谁会想要得到他们想要的东西，却保留他们不能做的事情，禁止他们能做的事情？如果你接受不怀好意的人，你一定会与恶人相处，但你不知道如何与道士相处。何以知与非道人忘恩负义地谈论道人，才是混乱的根源呢？他说： “心知则行，心知则护道，禁邪道。有道心者，则与道相合。”不与不守规矩的人在一起。有道心，与道人讨论非道，是治理的关键。你为什么不知道？因此，治疗的关键在于认识。翻译：智者知道人们思维方式的缺陷，认识盲人的祸害，从而不限于欲望和厌恶，不限于开始和结束，不限于远近。不，不限于世界。它博大精深，一切事物，无论古今，都是用统一的标准排列和衡量的。因此，不同事物之间的差异不能互相蒙蔽，也不能打乱彼此的秩序。标准是什么？答案是“高街”。所以，我们心中的大道一定不能理解。心中不明白道，就无法肯定道，就无法认识不符合道的事物。有谁会放纵自己，不赞成的事情就执着，赞成的事情就禁止呢？如果他选择了一个内心不确定道的人，他肯定会同样偏爱那些不遵循道的人，但不会偏爱那些遵循道的人。利用不识道之心，谈论顺道者与不顺道者，这是混乱的根源。他们怎么知道大道？明白心中的道，然后肯定道，然后坚守道，禁止任何不符合道的事情。

所以，可以夺口而造墨云，可以夺形而舒言，不可夺心而变意，对的就接受，不对的就接受。不，它会被接受。将会被拒绝。所以，“心允许选择，难免看到无拘无束。事物也五花八门，情绪也不一样。《诗经》”很容易卷起耳朵，装满篮子。我从来没有被填满过，所以很容易把它搁置一周。”当你把它们放在篮子里时，它们的耳朵会卷起来，但两周内你将无法携带它们。故曰：“心支者无明，倾向者不精确，二者者疑”。通过欣赏和观察，你可以同时了解一切。当你疲惫时，你的身体是美丽的。所以，懂的人可以选择其中之一。释义：心是身体的主宰，也是精神的主宰。它发出命令但不接受命令。因此，嘴可以被迫沉默或说话，身体可以被迫弯曲或伸展，但心不能拒绝它认为是正确的，也不能拒绝它认为是错误的。因此，据说心灵可以自由地做出选择，不受任何限制地表达自己，混合它所知道的东西，并且专心致志。《诗》书中是这样说的。 “无论你摘不摘胡安的耳朵，浅篮子并不总是满的。他想念他的爱人，所以浅篮子很容易装满。卷曲的耳朵很容易摘，但如果你不小心把它们掉在路上了。”请别跑。故曰：“心散则不能学，心多则知不正而惑”。当你用道来审视一切的时候，你就会明白一切。从内心理解事物是一件美好的事情。你不可能三心二意地理解任何事情，所以明智的人选择一件事并专注于它。