红学是对《红楼梦》的研究红学的历史与本书一样长。清代乾隆年间，从事《红楼梦》研究的学者着书立说，发表了自己对《红楼梦》的看法。
红雪真正开始成熟是在上世纪初，五四运动前后。
学者普遍认为，清代学者采用碑刻、注释、勘探等传统方法对《红楼梦》进行研究，称为古考古学。五四前后，王维、胡适、于平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红色学作为成熟的研究进入学术界，并与甲骨文、敦煌学一起，新红这被称为科学。研究。 20世纪三大思想流派。
红雪走向成熟、走向大众的过程，也是红雪各派之间不满和不满的过程。
近百年来，红学界曾发生过多次风波，我曾出现在红学的两个主流阶段。一是文本学派，二是水院。学校。
高正红学目前被学术界认为是红学史上最具影响力和实力的红学，而该学派的创始人就是中国著名古典大师胡氏。
胡适教授一生喜爱《红楼梦》，而1921年出版的《红楼梦》被认为是开辟文学研究流派历史的创举。在这部著作中，胡适博士首次系统地考证了《红楼梦》的作者是曹颖的孙子曹雪芹，并对曹雪芹的家庭背景进行了详细的调查。
在《红楼梦》发表一年后，另一位著名红色学者于平波也发表了开创性的著作《红楼梦考证》，其中也对《红楼梦考证》的内容进行了详细的分析和曝光。
学术界普遍认为，文本研究所真正成熟的红学的两位代表人物是顾颉刚和周汝昌。
其中，顾颉刚先生撰写的《梦辨》，不仅对《红楼梦》的内容进行了研究和验证，而且对历代文本研究流派的发展历史和成就进行了评价。他想： “石之老师经常发现新的材料，但我和平波都找不到任何史料。因此，我们特别关注高鹗的延续，重点关注第《红楼梦辨》号文章。”
周汝昌教授是洪学研究所的硕士生，在学术界享有盛誉，一生取得了许多研究成果，而他的研究核心主要是关于曹雪芹家族的。对010-《红楼梦辩》的各个版本、支言斋的评论、续集的最后40章、与曹雪芹有关的文物以及《红楼梦》等的调查可以说是卓有成效的。
纵观文学百年的发展史，该学派的中心观点非常明确。即《红楼梦》的作者是曹雪芹，《红楼梦》是关于曹雪芹的家族问题，即从康熙朝一直到康熙年间在江宁纺纱了百余年的曹氏家族。清代乾隆朝。
洪学的另一个主流流派，与文学派完全相反，叫苏隐派。
锁印红学派比考证红学派历史悠久，在清代乾隆年间，即《红楼梦》出现后不久，就已有以考证和锁印为主要研究内容的研究者。方法。
代表人物是舒淳。
周纯（1729—1815），原名宋霭，号屯溪，后号水谷居士，海宁著名学者、藏书家。乾隆十九年出师，任沁溪县令。周纯曾写过一本名为《红楼梦》的书，几乎在乾隆五十九年完成。这是目前已知的《红楼梦》研究史上最早的重要卷。
在这本书中，周纯说《红楼梦》是关于所谓的“张侯家族事件”，并且在书中，他提出了一个原始的方法来研究《红楼梦》。即理解某些单词或特定单词。这种将书中的人物与历史人物进行比较，像猜字游戏一样“发现”“隐藏”的人物和事件的研究方法，后来被称为“挖掘”。《阅红楼梦随笔》 红色理科学校名为“水院学校”。
锁印红学派的真正开创者是著名国学大师蔡元培。
蔡元培老师大概从光绪二十年（1894年）开始学习《红楼梦》。到1915年他的开创性著作《红楼梦》完成时，蔡元培老师已经研究《红楼梦》二十多年了。
蔡元平老师认为，《红楼梦》不是关乎曹雪芹的家事，而是关乎国家政治。而且，《红楼梦》的主要思想并不是像文本所提出的那样反对封建礼教，也不是捍卫爱情自由。虽然属于研究红派，但却是一部以《明朝绞刑》和《揭露清朝失落》为题材，表达明代文学人物思想的小说。关于抗清复明。王朝。
蔡元培教授的观点得到了另一位现代国学大师郭伟教授的证实。 《石头记索隐》出版时，作者姓名是蔡元培和王国维。
此书一出版，犹如一道闪电，轰动了当时以考据派为主的红色学术界。此后，蔡元培先生及其作品受到无数文学研究流派红色学者的批评，素隐派红色学者逐渐衰落。
20世纪90年代以来，红色学的文献研究流派占据主导地位近半个世纪，但顾颉刚、周汝昌的研究结论始终未能令公众信服或自圆其说，不少引起人们的质疑。学者。以刘心武的“秦派”为代表的“创新洪派”或“新速印派”（蔡元培、光伟称老速印派）可能会逐渐出现，与教科书洪派的竞争性有所增强。研究学校。
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