谁在新青年上发表我的马克思主义观一文，马兰精神的时代内涵和时代价值

李白的《少年行二首》里有句话：“少年有气，必奋发”。青少年总是充满活力，想要表达自己。过去100年来，年轻人的思想和文化在成人主导的社会中并未得到认真对待。在当今新媒体兴起的社会时代，年轻人的独立力量正在被释放。他们的文化建设能力和文化反馈能力大大加强。可以说，我国现代青年组织和青年文化获得了改革开放以来最为宽松的生存和发展空间。

不知道大家有没有看过这样一段尴尬的舞蹈视频，虽然很难确切知道这种“边缘”文化是什么时候产生的，但过往的报道和网上论坛的帖子表明，通过查证基本上是有可能的。确定为“非主流”文化“主流”是一个概念术语，从2005年到2006年逐渐形成并开始传播，用来描述中国青少年的新时尚风格。 “杀马特”文化诞生的时机更加明确。据媒体采访“杀马特”之父罗福星介绍，“杀马特”一词是深圳打工的农村男孩罗福星创造的。 2008年，在网吧上网。 创意概念“shamate”一词本身，是根据英文单词“smart”的发音而创造的，具有时尚的含义。

首先，我想澄清一下，虽然“杀马特”和“非主流”现在看起来可能是同一件事，但两者在出现之初确实有明确的界限。它。例如，2023年天涯论坛娱乐八卦页的帖子《说实话，你有没有跟风当年的非主流，哈哈哈》中，发帖者提醒受访者区分“非主流”和“杀马特”。因为“乡村清洗、残害、杀席”是当时边缘群体嘲笑的对象。这也表明“非主流”和“杀马特”在参与群体上存在明显差异。 “非主流”文化的成员一般指的是“80后”、“90后”，而“沙玛特”文化的成员一般与“非主流”的年龄相近。是。他们都算得上是一群非出生在城市却选择到城市打工的年轻人。

据掌握的信息，杀马特的父亲罗福兴1995年出生于广东省梅州市五华县农村，小学五年级时就开始上网。网吧瘾君子。在探索网络游戏世界的过程中，罗福兴被游戏中角色的“视觉系”外观所吸引。罗福信无聊了，就开始模仿“视觉系”人物。他去村里的理发店理了一个爆炸头，又在百元店买了染发剂，把头发染成粉红色。此外，她还涂口红，打耳洞和白色耳环，穿黑色衣服，纹身，牛仔裤剪到膝盖处，以异于常人的流苏风格在小镇里行走。罗福星本来是打算自己演的，没想到这种风格会成为一种互联网亚文化的开端。罗福星的造型通过网吧的镜头传到了网上，大家都夸她“又酷又时尚”。罗复兴在电脑上搜索“时尚”时，发现了“聪明”这个词。从小，他就用白色的笔写英文单词的发音来记忆，把“smart”读成“smart”。后来他把“Smart”改成了“Sha Matt”，因为他觉得不够霸气。

随着粉丝数量的增加，罗福星从一个普通的QQ群主转变为领袖般的人物。他的各种发型成为Chamate家族的典范，Chamate创始人的称号不胫而走。罗福星先生在QQ群拥有绝对的发言权。这一切都和今天的微博超聊、粉丝圈文化非常相似。 2011年，工厂老板认为他的发型与厂装不搭配，要求他把头发剪短。然后他剪掉了头发，并找到了退出杀马特家族的理由。从那以后，他甚至不再使用QQ了。

此后不久，他离开工厂去学习美容和美发，并开始重新留起非洲式头发。然而，在美容院工作的经历让他再次对“杀马特”产生了质疑。当顾客因为他看起来难看而拒绝为他服务时，他感到很沮丧。他不明白，“杀马特”只是一种自我形象的表达，并没有造成任何社会危害，为什么会受到如此多的嘲笑和批评。

这可能是因为来自“非主流”或“沙玛特”文化的参与者仍然受到主流文化的排斥，尽管他们只想通过在时尚文化领域建立新的风格来获得稳定的身份。压制这种亚文化的越轨行为的，是沙玛特青年在社会中的底层分工和角色，他们大多分布在技术含量低或劳动强度高的领域，这可能是由于其从事劳动的缘故。作为快递员（送货员、保安、理发师等）。这些年轻人大多来自农村或城乡边缘地区，与原来的农民工相比，受教育程度较高，几乎达到中学水平。她的妆容大胆但缺乏美感，发型也很夸张。令人震惊的是，人们自以为是时尚先锋，却鄙视时尚，当他们想要引领潮流时，却从来不去融入时尚。在一些城市居民看来，这只是新一代农民工乡村审美和低俗趣味的体现，也是他们的愚蠢和天真。事实上，在当下的中国语境下，杀马特已经失去了时尚、前卫的外衣和音乐的光环，变成了一个侮辱性的称号，取而代之的是一个注重新一代农民工融合的称号。城市生活中愚蠢而有趣的现实的代名词。

所谓新生代农民工，是指20世纪80年代、90年代出生的、仍拥有农村户口，但到城市其他地方就业、从事非农工作的人。与第一代农民工相比，新一代农民工的受教育程度和专业技能与父辈有显着差异，他们的视野也因互联网、手机等现代信息手段而扩大。家长更加认同城市的生活方式、文化环境，渴望通过自己的努力在城市拥有一席之地。

在我看来，“杀席子”的行为是新一代农民工成为公民、融入城市生活的一次大胆尝试。这种努力从模仿城市青年的非主流文化开始，新一代农民工基于对城市生活的理解、认可、敬佩和自我肯定，尽可能地靠近城市，走向城市。试图融入这座城市。像这样是有可能的。尽管他们对自我表达的大胆尝试没有得到认可，但可以被视为人们自我意识的增强。

对于80、90后来说，俗话说“你不可能永远年轻，但有些人永远年轻”。没想到，随着零后一代逐渐步入青春期，前些年几乎消失的杀马特文化突然开始复苏，但这一次，两种杀马特文化都在发生变化。它的外表和本质。当年的“杀马特”青年和今天的“精神家伙”大多来自农村，但当查马特青年向往城市生活并试图融入城市群体时，“精神家伙”群体却非常享受乡村生活。很多。虽然他们的父母大多已经搬到城市工作，但他们并不像父母那样热衷于融入城市。

我曾经在快手上看过一个活泼女孩的直播，她说了一句话让我印象深刻。当时没有记录下来，所以我在这里解释一下她的大致意思。当天的直播中，她操着浓重的河北口音，讲述了自己在电子厂流水线上工作的经历，以及目睹这座城市的宴会、娱乐、大公司底层的人们。一座为生存而挣扎的城市。尽管她对巨大的贫富差距感到不适应，但她选择了一条与父母完全不同的道路。她选择回到农村，是为了避免在熟悉的农村环境中过着疲惫压抑的生活。与其他没有在城市工作过的年轻人相比，她见过所谓的“更广阔的天地”，正处于一个想要被人看见的青春和轻狂时期。她的眼睛里一直保持着神秘感，所以她戴着无檐小便帽，化着精灵女孩标志性的烟熏妆。

现在的灵童文化可以说与以前的杀马特文化同源，但它在继承了杀马特文化的表现欲望的同时，却抛弃了凤舞九天式的夸张发型和重金属音乐。马苏。社交摇滚和社交名言是他们表达自己的方式，而色彩缤纷的黄鹂自行车是他们最喜欢的玩具。正如我在开头提到的，杀马特和元气少年都是农村年轻人的自我表达形式，说起来效果最多，本质上没有什么区别。改革开放以来，生存与发展得到了缓和。这也体现在人们对这种亚文化的接受上，曾经人们会嘲笑边缘群体、屠杀年轻人，现在“精神男孩”已经成为主流文化的一部分，不被接受，但事实并非如此。虽然萨马特文化和过去一样具有很强的排他性，但这种青年自我表达的亚文化可以说是我国城市化进程中的必然现象。

80后的边缘人、90后的刺客、00后的精神混蛋，谁将是下一代年轻人？我对这个问题也很感兴趣。这个循环可能会持续几代人。下一个视频见。