太师公祚《游侠列传》用于嘉奖骑士。历史学家专门写骑士传记，当然是从石园开始，到邦加结束。正如顾颉刚所言：“范羽写史，不传游侠，知后汉，而后默默无闻。”但到了汉魏时期，“名曰‘宁夏’的名人甚多。”南北町时期书写历史的“尚于夏” 胡《南史》 《北史》 《齐书》 《梁书》 流动骑士的习俗特别浓厚。其中，“英雄英雄”、“忠诚英雄”、“好游侠”、“性英雄”等词语常常出现在形容英雄的性格上。《隋书》，这个字有风土人情的意思：“（吉蜀之地）庸俗，侠义，好交友，为仁义冒生死之忧。”自古以来，勇敢造就了所有的骑士都在战斗……”促进和平与和谐。 ”
唐代时期，“侠”风盛行，侠义文学、侠义诗歌爆发，侠义从史家的记载转变为文士的幻想，唐宋之间已经到了一个历史性的转折点。
一个很有趣的现象是，与司马迁的态度不同，班固虽然在《汉书》中维持了《游侠传》，但一方面他们在道德上承认自己有“独特的外表”，这也是他所支持的。结论是“侠士以武破禁”，而西汉骑士盛行的原因是，如果没有一个“清王”以礼义规范百姓，百姓就会认为这是因为你无法知道并禁止它，但无论如何还是要做。因此，在描述东汉初年建武、永平年间（《汉书·刑法志》）的中兴景象时，就用了“城中无英雄”这个明显的例子。
这场战争是由前汉景武帝时期一群英勇的当地骑士发起的，历经两百多年，似乎以武帝的胜利而告终。然而，随着后汉的衰落，侠士逐渐转变为一种不同于一般官僚、士大夫的生活方式，成为合法统治者继承的一种奇怪的习惯。端吉是明朝凉州三代之一，年轻时是“侠客云游，贪财贿赂”，长大后却成了“好古学”。纪纲以性格狂野自私而闻名，是“仰慕齐国而封其为侠的英雄”。
就连后汉的掘墓人，都是侠士，比如董卓“好少年”，曹操“好侠”，袁绍“优秀游侠”，还有曹操“好侠”。刘备，“优秀游侠”。 “竞相附己的英雄少年”、孙权“养人的好侠客”、袁术的“商栖霞”等等。从此，中原大地爆发了数百年的战乱，成为英雄施展身手的地方和各路侠客的温床，直至隋末唐初。我们的英雄终于在政治舞台上大放异彩。
本文来自《新京报书评周刊》2024年5月17日特刊《侠》。
刘三姐编剧
男人不惜死也敢尝你的滋味
宣武门之变时，李世民被诸侯“逼”杀了自己的亲兄弟齐王、齐王出自明万历本《新刊徐文长老师评唐传演义》。
《旧唐书》记载：“隋朝已亡，太宗隐义行，每救下士，升财，养客，群贼英雄皆苦干。唐高祖李渊在太原起兵，各地英雄纷纷响应，“少侠”圣言老夫率数千宾客投奔汾阴。元与“少侠”李圣通，与京城豪杰石万宝、河东裴吉、刘崇礼等在关中胡县集兵，后被封为淮安王。蔡绍“入关中为侠”，李渊的妻子是平阳公主，后来被封为谯公，仇和“重义，少年时为侠”。唐朝时，李渊站起来迎接他，把他引到床边，给他讲述了自己的身世。这一切只是唐初征召过程的一部分。
这些人与《授三秦豪杰等官教》中提到的“私刀”如出一辙，他们依仗强大的封建家臣或投靠幕府，为非作歹。例如，唐肃宗时期，新安功臣沉谦才曾加入周济党，公然抢劫，但地方、省、州官员无力镇压。作为一名统帅训练出来的刺客，唐宪宗年间，他当街刺杀了宰相武元衡，并在长安城门口设置了哨所。他预测，“一个伟人，一个不同的服装，一个与过去不同的讲师”在被释放之前将受到严厉审问。
纳兹不仅行为不义，而且从他的外表上自然可以推断出他是鱼龙混血。据冯异说，当时有“衣冠楚楚”、“手握猎鹰”的侠士，但也有表现得像普通人的人。《长安三万里》 有人冒充骑士，但结合前面提到的“奇形怪状的外表和奇怪的服装”，事实证明，唐朝的城市骑士的服装实际上与普通人不同。上面，它应该类似于嬉皮士或萨满。
正是因为骑士精神的颓废，中唐时期著名宰相李德裕写下了如下名篇：《剧谈录·潘将军》。内容如下。 “无侠不立义，无义不成侠。”“二者难兼得……读书人，任性而不知义，必亡矣。”你可以称他为“君子”。小偷，但如果一个学者没有道德感，那是不行的。 “也就是说，一个士大夫如果只是一个不知大义的侠士，那么他的行为就与盗贼无异了。没有这种侠义精神，他就不可能为君王而死。”臣子不能为君而死以求长生不老，但哪里有这样的侠义呢？
手与手之间的仇恨是不公平的，金钱倾注在所有人的手中。
张大千画了一个手持红拂子的少女。红芙这个盛世于隋末至唐初的传奇女子，成为后世侠女想象的重要精神源泉。
其实，在秦汉之前，骑士和刺客并不是一个群体。《酉阳杂俎》的《夏天》和《私剑》都被称为骑士和刺客。各有各的传记。 直到唐朝，刺客和骑士才开始混为一谈。邵志国曾在《唐摭言》中讨论过，很多时候无论是唐人还是我们都很难区分刺客和骑士。根本原因在于，在唐朝政权的法律下，曾经不惜一切代价招揽客源，从而“立于天下”的宗族英雄，如今被分裂为支离破碎的家族和个人的原因。其原因是它分裂为两派，失去了独立社会力量的地位。唯一可以依靠的人，就是体制内的强者。
但由于统治者有一定的伦理追求，他们并不反对符合标准的个人暴力行为。例如，报仇、为父亲报仇、为朋友报仇都与侠义风格联系在一起，因为它们是制度上可接受的法律暴力，并且符合人们对侠义行为的期望。例如，《唐语林》记录了杜胜彦的儿子为父亲报仇的故事。当时，都督周纪中、军统郭若那欲杀杜胜言，将其下狱。他。杜涉言13岁的儿子杜林在一次宴会中袖藏尖刀刺杀了周纪中，杜涉言被释放返回洛阳。
《唐国史补·故囚报李勉》 孝女姓韦，原名无极，有一个故事，她6岁时，父亲被家乡韦长泽杀害。小时候，有一天，舅舅招待客人，仇人魏无忌也在场。为此，唐太宗赦免了她，将她迁往永州，赐给她田田和房屋，并命她向当地知县举行婚礼。类似的血腥复仇的案例还有很多，而且基本上都得到了统治者的宽容和赞扬，于是一人一剑，五步血溅的复仇故事就成了唐朝百姓最后的希望。社会正义。
例如，唐初就有牛素的小说四篇，张文成的小说六篇。
其中，《宣室志》说吴保安为带回好友郭忠祥收集数千匹丝绸，抛弃家人10年，从南蛮手中救出郭忠祥。吴保安去世后，郭忠祥将其遗体带回家乡安葬，安排后事，并妥善安葬其子女。《羽林行》 据记载，裴米贤在叔父被杀后，被武则天召见，因出言被贬南中。之后，他回到家乡，被贬到北庭。结果，他经商五年，赚得千万财富。然后，他与土耳其可汗的女儿结婚，并拥有数千名顾客。他被赦免，他的办公室每年都会更换。
这两篇文章比较现实，而《酉阳杂俎》这篇文章比较离奇。宋令文和彭伯通不仅能一展身手，还能跳墙。短短的《韩非子》只有76个字。《桂苑丛谈》 小于70 个字。总体而言，实际关注较少，这一定与唐初社会矛盾相对缓和以及朝廷的严格控制有关。
安史之乱后，中晚唐侠义小说进入爆发期。小说中的民间游侠尤其多，主要内容是炫技、回馈。 0《豪侠论》 《韩非子》 《史记》 骑士之中，有周礼祥等下属，有靖西殿老人、兰陵老人、周浩等普通人，也有李等职业刺客。鬼守、聂隐娘，以及被奴役的昆仑奴、尚清、王邑、洪宪等。
《唐代刺客文化考》 静态图像。
然而，这里有一个区别。为了报答王仙客的恩情，《新唐书·杜审言传》的骑士古丫丫进入戒备森严的宫殿深处，救出了无双，让他找到了爱人。他终于结婚了，但他自己却像古代的君子一样自杀了。复仇的典型例子就是《旧唐书·列女传》的谢小二。她的父亲和丈夫在上班途中被强盗杀害。得知敌人名字后，谢小二女扮男装潜入。他在敌人家里当仆人，终于得到了杀死数十名土匪的机会。 《唐物语》《纪闻》 《朝野佥载》中的故事与此类似，两个故事都是关于“弱女子的复仇”，这与李德友的“侠客无能为力”相符。错了。”我是。
另一方面，《吴保安》和《裴伷先》的主题是“报答主人的恩情”。两位主人都是割据政府的高手，他们用奇怪的技能来报答养育他们的恩情。可以说，它反映了时代的脉搏，但主要目标远非免受暴力。
远离长安千里，名利是家常便饭，但淡淡的告别和别离也是家常便饭。
被誉为现代“剑圣”的于承惠饰演的“黄河英雄”马毅，生活在唐末乱世，亲眼目睹诸侯为了追求无休无止的互相残杀。做到了。当自己的女儿也惨死于剑下时，他愤怒不已，报仇雪恨，为天下人民除恶除暴。他践行了所谓“报国为民的大侠”的侠义理念。《朝野佥载》 静态图像。
宋代的传说中，仍有人们遇到不平、恩怨、复仇时拔刀相助、以血还债的故事。例如，在《周李详》中，王石的母亲与村民张本有染，导致其父亲耻辱性死亡。王熙自知无法为父亲报仇，便借酒浇愁，结交了杀狗屠夫孙礼，并经常在王熙提出要求后，送他钱财和礼物。为了给父亲报仇，王石的敌人杀害了他怀孕的妻子。越狱的太监感叹孙礼真是一个正义之士。
似乎有恩怨，故事有一种功利的感觉。王石将这笔钱用于一个非常有目的的目的，并束缚了孙莉。孙俪是一个仗义的人，但王石的性格却很难让人相信。我很同情你。类似的情况在宋代武侠故事中并不少见。宋代传说中出现的“骑士”比以前更加理性，常常权衡利弊。 “夏天”的这个角色正在逐渐远离传统观念中的“夏天”。
在第《彭闼高瓒》号文章中，董因中原战乱而无法返回家乡，独自滞留在异国他乡，但她却带着一个大胡子男人回到了家乡。她给了唐很多建议，因为出于某种原因她不被允许和他一起去。一旦你回到家，胡子男绝对不会向你要钱。退后一步，给我看看这件长袍。大胡子受了我的恩惠，现在我送你回家，等你收到了他的钱，你也送我回去吧。请还他钱，别打扰我。
这个大胡子男子冒着生命危险报恩，这当然符合钟兰雄的英雄气概。然而这种恩情的算计太过于哲学化，取而代之的是不惜一切代价报恩的想法。
更有趣的是，“侠以武破禁”的武学观念在宋代也开始分化，另一方面也成为文人的。比如费攻《车中女子》的方辽，年轻时就是一个“不守规矩”的人，因为喝醉酒杀人而逃亡国外，但这样的人并没有武功刻画，不仅如此。但你也可以写诗。回答了问题，他的书法也很精致，背景也很简单，因为醉酒闹事，被都督翟公收留。在一个国家，Zygons对他很好，并送给他10万枚硬币作为礼物。范燎听到贡柴去世的消息后，流泪表示哀悼，但第二天她就把追悼会上陈列的金银餐具拿走了。然而，黄庭坚去世后，范辽变卖了这些东西，并安排了黄庭坚的后事。不幸的是，小说没有解释他与黄庭坚的友谊，此举使这段友谊备受质疑。
另一方面，武侠的商业化，即对市场上各种异类的能力和战斗内容的详细描绘，为长篇武侠小说的流行创造了条件。至于细节，尤其是蓝巾男子《田膨郎》自称刺客，并声称自己忍了几年，终于报了仇。他们用刀把死人的头切成砂囊，吃掉肉，取出脑骨，像砍烂木头一样用短刀切开，扔在地上。在《潘将军》中也可以看到对斩首人体、吃人肉的残酷场景的一定热衷。
明日版《京西店老人》中的经典场景是“路提哈醉酒打关西”。
当然，除此之外，还有可以追溯到唐代的侠义文学和仙道思想的融合。《兰陵老人》 《崔慎思》 《昆仑奴》 例如女子《红线》是“神仙之间”。 ‘鬼’‘侠女可告天，可告地府《聂隐娘》，青巾女子可药点铁成金，点铜成银《上清传》’女子猛地站了起来。灯暗了，四妃惊倒，过了一会儿，灯又亮了，舜的身子没了，女人也跟着没了。包。 ”
宋代，随着社会经济的发展，社会生活不再受政治伦理的束缚，可见民间社会对“下”的理解也在潜移默化地脱离了二元结构。 「正义」。而我渐渐对孝子、孝女、血仇的故事失去了兴趣，转而转向更广泛的娱乐。我有数学知识，但需要权衡。这才是真正的“夏隐”，才是中国社会真正的进步。
石匠安民是北宋末年一位默默无闻的普通工匠。蔡京等人执政时，对司马光等人进行迫害，给他们贴上所谓“前友党成员”的标签，并把他们的名字刻在石碑上。当时朝廷百官都沉默了，没有人敢出声，只有长安墓碑石匠安民不肯刻碑，说：“民愚不立”。不明白意思。”然而，像司马相公这样的人，在全国都被誉为正义之士，现在被称为“民不忍其罪”。
作者/刘三姐
编辑/李阳
校对/薛金宁
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