作文素材名言名句高考，作文名言素材和适用主题

著名的名言和段落

说

1、只要有一个想法，这个志向就永远不会消亡。 ——胡举人

适用题目：描写个人坚韧与原创、尊重公仆、遵守日常生活中的责任、讨论家风与奉献等作文题目。例如2023年全国销量为《我看高考》辆，2012年北京销量为《火车巡逻员的故事》辆。例句：只要一个想法持续下去，它的野心就永远不会消亡。无论是“二十年铸就大国最重要武器”的老教师南仁东，还是坚守警察誓言至死不渝的警察朱国茂，都在告诫大家。在这个杀戮与肉欲的时代，我相信总有人静静地保留着最初的真诚与情感。

2、千百年来，荣辱谁知？ —— 末渊彰

目标主题：讨论生与死、利与失、荣与辱、善与恶，以及在漫长的历史时期中谈论个体的渺小等思维方式。如2012年天津量《清水还是浊水》，2013年四川量《平衡的生活》。前段时间热播的电视剧《大军师司马懿之军师联盟》中，曹操曾经是一位威武的军人，但他临终前的遗言是：“只要有良策，谁也不能夺走这个彭国”。即使你已经八百岁了，结局也一样。千年之后，荣辱谁知？

3. 当红日升起时，它的路径发出明亮的光芒。 ——梁启超

目标主题：关于独立和自力更生的文章创意，描述国家的变化等。例如，您可以使用2023年国家卷一《中国关键词》。这句话引自梁启超先生的《少年中国说》。如果这个国家的年轻人都当老板的话，我们中国就会成为过去的国家，崩溃就在眼前。所以，今天的责任不在于别人，而在于我的年轻人。青年强则国家强，青年自由则国家自由。少年强则天下强。当红日升起时，小路闪闪发亮。

4、君子不掩饰自己的缺点。如果您不知道，请询问。 ——董仲舒

适用于：用来形容学习态度，学习时不骄不躁，表现得有君子之风等。 论文的目的。例如2013年山东卷《咬文嚼字》。这句话出自董仲舒的《春秋繁露》，大致意思是：“有教养的人不掩饰自己的缺点，不懂的事就问，不懂的事就学。例：《春秋繁露》还有”正所谓“君子不隐其短，不能隐则闻而学”。真正伟大的人永远不会满足于自己原有的知识，也不会刻意隐藏自己的缺点，并且像史蒂夫·乔布斯一样，“渴求知识，愚蠢地谦虚”，永远在积累和学习。

5.我不否认任何事情，但我怀疑一切。 ——拜伦

目标主题：怀疑精神、勇于挑战真理、实践真知、敬畏祖先智慧等。例如广东省2009年的数量为《谈谈你对常识的认识》，江苏省2015年的数量为《智慧》。在对待学到的知识时，我们不能盲目傲慢，在不了解的情况下就否定一切。也不应该盲目相信、不假思索地接受。谨慎但尊重是我们对待知识应有的态度。

6、就像月光照在大地上一样，你的心里会逐渐清楚你从哪里来，要到哪里去。 —— 琉埃科

适用主题：可用于目标、社会发展、自己的信仰、追求的方向。

7.材质还不错。糟糕的是，没有力量去对抗它。 ——蒋勋

适用主题：名利、过度、强势潮流。

8、十个月过去了，但日子都老了，可唱了。 ——林慧英

适用主题：请积极面对生活，总有一天困难会过去。继续按照说明操作。

9、不忘初心才能创造未来，善于传承才能更好地传承。

适用主题：直接放在段落开头。

传承文化、传承文化、立足厚实、创新。忠于自己最初的愿望。

10、山因岭而坚固，屋因梁而坚固。 —— 《人民日报》

目标主题：事物的基础、人的决心、初心的力量、发展的可靠性。

11、时间就像一个筛子，筛掉了所有人，留下了一些。 ——王定军

目标主题：时代进步、人自更新、事物发展。你可以改成“XX就像一个筛子……”。

12、无论大雪覆盖山峦，藏匿飞禽走兽，火都能驱走严寒，带来光明和温暖。 ——杨金玉

适用主题：内心坚硬、不怕黑暗和痛苦、追求、积极向上。

13、你的心最好是一个安静的根系，从文化净土中汲取养分，而不是一个张扬的枝条。由—— 制作

适用主题：不急不躁、社交氛围、初学者、决心、修身。

14、生命就像一支蜡烛，从头到尾都应该永远明亮而温暖。 ——萧楚奴

适用主题：阳光、光明、温暖、社会进步、自我持续。

15、心中有荷花，就不用担心漫长的雨季——张晓峰。

适用主题：无畏、初学者、成长、进步、处理不好的事情、获胜的信心。

16、虽然我已知道宇宙的浩瀚，但我仍然怜惜那青草绿树。 （马一浮）

17.在尘世的尘世中你选择爱或恨。 （李湘英）

18、头顶是璀璨星空，道德法则在我心中。 （康德）

19.年轻人，你的职责是平整土地，而不是担心时间。您将在8 月和9 月获得有关您在3 月和4 月所做的事情的答案。 （柳时坤）

20 种一棵树的最佳时间是10年前，其次是现在。 （匿名的）

21、年轻人的心就像雨后蜗牛的触角一样柔软，一碰就缩，只剩下坚硬的身体。 （郭敬明）

22.在一堵又高又硬的墙和撞上的鸡蛋之间，我总是站在鸡蛋一边。 （村上春树）

23、教育的本质是一树摇动另一棵，一朵云推动另一朵，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 （雅斯贝尔斯）

24. 街上，地上散落着六便士，他抬起头，望着月光。 （毛姆）

25、绿灯笼有去无回，但浑浊的酒却让我爱上了红尘。 （匿名的）

部分

1、无论过去多么美好，都已被遗忘。生命虚无，一切都会消逝，没有人能在时间的天空中留下不朽的痕迹。无论你是意气风发，还是卑微孤独，都将被埋葬在历史的尘埃之中。云彩飘过千山万水，梦想成真。 （延康大师）

【适用主题】无忧无虑，不在意，往事如风

2、生活也许没有你想象的那么好，但也没有你想象的那么糟糕。我觉得人类比我想象的更脆弱，也更坚强。有时我软弱到一句话就能让我落泪，有时我发现自己咬紧牙关走很长的路。 （莫泊桑）

【目标主题】坚强、坚韧

3.这些年来我问过无数人他们的家乡在哪里，大多数人都不知道。对于很多人来说，祖国就像一条必须扔掉的鞋带，除非忘记，否则似乎很难飞得更高、走得更远。但近年来，我就像一个老人，始终沉浸在往事的泥沼中，诗酒盛行时，常常感到无望、想家。 （野老公）

【目标主题】故乡、乡愁

4.我希望中国所有的年轻人都摆脱空调，继续前进，不要听那些放弃自己的人的话。能做的人就会做，能说的人就会说。只要一点热和一点光，你也可以像黑暗中的萤火虫一样发光，而不需要等待手电筒。 （鲁迅）

【适用主题】静静地战斗，拒绝冷漠，自己去实践

[适用主题] 有用/无用、教育

14、当你年纪大了，回顾自己的一生，你会发现，当你出国留学时，当你决定开始第一份职业时，当你选择伴侣并坠入爱河时，当你结婚时，这些都是全部……马苏。你的命运将发生巨大的改变。只不过，当你站在岔路口，看到千百场风雨的时候，你选择的日子在日记里完全是无聊而平凡的。那时，你以为这只是你生命中平凡的一天。 （陶杰）

请选择[目标主题]

15、塞纳河也许在每个人心中。塞纳河将我们的心一分为二。左岸是冷静，右岸是感性，右岸是理性。左岸是我们的欲望、期待、挣扎和所有的爱、恨、愤怒，右岸是刻在我们心里的这个世界的规则。 —— 左岸是梦境，右岸是生活。 （义乌申）

【目标主题】感性与理性、理想与现实

16. 打开和关闭几个网页，一天就过去了。如果你打开和关闭无数的网页，你的寿命就结束了。我目前必须做出一个非常困难的决定。从现在开始，除非必要，否则我将减少使用互联网的频率。我热爱生活，也热爱沉默。我宁愿度过一个悠闲的早晨，坐在阳台上看几本书，也不愿坐在电脑前看世界。 （席佩云）

【适用主题】拒绝喧嚣的独立人格

17、所谓的父女母关系，我慢慢地明白了，你和他的缘分只是意味着你会继续看着他的背影消失在这个世界上，我明白了。你站在路边，看着他消失在路角。另外，他的背影会默默地告诉你，没必要追他。 （琉埃科）

【适用主题】再见，真爱

18、知识分子最害怕生活在非理性的时代。所谓非理性时代，就是伽利略低头承认地球不自转的时代，就是拉瓦锡走上断头台的时代，就是茨威格服毒自杀的时代。这也是老子跳入太平湖的时候。我认为知识分子唯一的优点就是能以理服人。如果他不讲理，他就没有优势，活着就没有意义，还不如死了。 （王小波）

【相关主题】原因，我生错了时间

19. 人的一生有三次死亡。第一次是当你的心脏停止跳动并被宣布为生物学死亡时，第二次是当你因人们参加你的葬礼而被社会宣布死亡时。记住你的世界将会忘记你，你就会真正死去。从此，这个世界上将不再有你的踪迹，整个宇宙也将与你无关。 （匿名的）

【目标主题】生与死、价值（意义）

20、我走过的山路是徐霞客曾经驻足的地方，我走过的山口是曾经六国巡守而不敢前行的地方，我站着眺望的楼阁是曾经于谦的地方。受到很好的保护。而现在我可以自由奔跑了，霍青曾经战斗过的地方，我依然可以在太白曾经种植的花丛中喝着美酒。后来，当我读到祖先的骨肉时，我仍然可以口头背诵他们在伟大事件之后表达爱、恨和悲伤的话语。喜悦和悲伤。这或许是这片土地留给我们子孙的两件最伟大的礼物。一是历史，二是启迪世界，后者是滋养灵魂。 （匿名的）

【目标主题】历史、文化（传承）、精神慰藉

论点和段落

吵架

贝齐亚尼

法国音乐家彼得鲁恰尼出生时是个侏儒，因为基因异常导致他的骨骼生长发育迟缓，这不仅使他行动困难，还严重影响了他的视力和听力。但他依然热爱音乐，每天练琴超过11个小时，每年举办独奏音乐会超过300场。

明智的主人

法国钢琴家彼得鲁恰尼是个侏儒，身高只有1米。每次演出前，他都会安静地在舞台上面向观众站立三分钟。当观众听够了他之后，他回到钢琴前开始演奏。后来，当记者问他为什么这样做时，他说观众看够了他之后，就可以专心欣赏音乐了。

潜水钟和蝴蝶

1995年12月8日，原为世界顶级时尚杂志之一的主编的法国人鲍比突然中风，导致他全身瘫痪，只能用左眼眨眼。他花了两年的时间眨眼，选择他需要的字母，将单词组成单词，然后将它们串成句子。每个字平均需要两分钟，整本书大约花了两百万次眨眼才完成，出版后震惊了世界。

溆浦店豆子

徐溥年轻时，在书桌上放了两坛豆子。当你心中有善念或做了一件善事时，就往罐子里扔一颗黄豆。另一方面，如果你的行为有错，请将黑豆扔到另一个罐子里。起初黑豆多，黄豆少，我不得不反复反思。渐渐地，黄豆和黑豆的用量变得相等。随着时间的推移，罐子里的黄豆越积越多，直到只剩下几粒黑豆了。即使他成为首相后，这个习惯仍然存在。

索尔仁尼琴：不知道的权利

索尔仁尼琴说：“除了知情权，人们还应该有不知道的权利。后者更有价值。我们高贵的灵魂需要充满废话和空话。这意味着没有信息。”这对于死去的人来说并不是一件好事。对于那些过着充实生活的人来说，这是不必要的负担。 ”

艺术中对祖国的思念

南宋遗人郑希孝善画水墨兰花，花叶稀疏，不抽根，说明宋代土地曾被掠夺。无根兰花象征着南宋国家根基的丧失。明代遗民朱达的画也以“怪”着称，他所画的鸟鱼大多用眼睛凝视着人，表达了对新事物的不屑和不屑。表达了他的不满。同时，他也间接流露出对祖国的热爱和怀念。

万斯同编撰了这个国家的历史。

明朝灭亡后，万斯同以平民身份参与清政府资助的明史编修工作长达十九年。在此期间，他坚决拒绝朝廷给予他的官职和政府给予他的俸禄，勤勉尽责，主持编纂了《时间简史》500卷。

亚历山大：即使死后，我也会两手空空。

亚历山大一生不断征战，取得了巨大的军事成就，建立了一个横跨欧洲、亚洲和非洲三大洲的帝国。然而，由于他嫉妒自己的才华，30多岁的时候他在巴比伦病倒了。亚历山大在临终前特别叮嘱手下，他死后，他的遗体必须运回故乡马其顿埋葬，而且棺材上要打两个洞，以便在运输过程中伸出双手。我告诉他了。亚历山大想通过这种方式向后人传达这样的信息：一个人无论多么伟大，死后都是空虚的。

拿破仑：“信仰是唯一永远不会失去的东西。”

拿破仑一生，率领军队五次击败反法同盟，铁蹄横扫欧洲，均以滑铁卢失败而告终。据说拿破仑在临终前曾对他的人民说，荣誉就像转瞬即逝的云彩，“我曾经指挥过一支数百万的军队，但现在在我面前无人可敌”，“我征服了三大洲，但现在我一无所有”。 “耶稣远比我优秀，他没有立足之地。一兵一卒从未征服过任何土地。没有，但他的国度已经在成千上万人的心中建立起来。”

如果你想自证其罪，何必呢？

周亚夫年老时，其子秘密订制甲胄、盾牌下葬，却以谋反之名报了案。汉景帝将周亚夫交给丁谓处分。廷尉问：“你想造反吗？”周亚夫说：“我买的工具都是陪葬用的，你怎么能说你想造反呢？”守卫说道。周亚夫无言以对，五天后开始绝食，吐血身亡。

古代角色扮演

1900年7月16日，八国联军威胁天津时，慈禧太后颁布两道圣旨，命大臣任命“深谙佛法”、“有刘家神兵”的五台山僧人。 ”他请求他们找到他并拯救阿松。国家危机是真实存在的。最后，圣僧拿起青龙剑和《潜水钟和蝴蝶》，骑着他的赤兔马投入战斗，但还没来得及冲锋，就被当场射杀了。红兔活着回来了。

乐胡旅馆

艾维德是英国女传教士，人称“小妇人”。 1930年，她来到中国山西阳城传教、从事慈善工作，后取得中国国籍，并开办一家名为“祝福”的客栈，一边做生意一边收养孤儿。 1940年，因日军侵占山西，艾伟德带领100多名孤儿翻山越岭，克服重重艰辛，步行1000多里从山西转院安全返回。她的表演后来被改编成电影《明史稿》，在西方国家家喻户晓。

特蕾莎修女

特蕾莎修女，又称特蕾莎修女，是一位世界著名的天主教慈善家，主要为印度加尔各答的穷人服务。 1979年，他因终生致力于消除贫困而被授予诺贝尔和平奖。从12岁到87岁去世，她把一切都奉献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者、垂死者，从来不是为了自己，而是为了那些正在受苦的人。为了1999年，她被美国人民评选为20世纪最受尊敬的人物。

部分

1、谭嗣同：一块万古巨石从天地中拔地而起，山势高峻，山势如波涛汹涌。一百年前，这位立志中华民族复兴的英雄，年纪轻轻就挺身而出，成为民族的脊梁。我们为什么害怕死亡？当刀刃接近他的头的那一刻，他的生命就被永远取代了。这种精神像历史的天空中的星星一样继续闪耀。

2、孙丙：当你围魏救赵时，当塔吉骑马时，我们从成语中读到你，你身残志坚，但你的胸膛却披着铠甲。你是一首流传了数千年的无声之歌，至今仍然统治着世界。你是一本无字的书，诠释着关于智慧的不朽传奇。

3.象屿：蜿蜒的乌江东流，成为历史的一部分。公元前202年，狮子倒在了这里，汉朝开始了雄伟的奔跑。有些伟大的人物和鬼魂，他们的英雄名字永远无法抚慰他们的激情，强大到足以在一首歌中表达压倒性的悲伤。昔日霸主本应是英气尽失而复活，为何如此无耻？

13、刘章：“我不想放蜀。”简单的一句话就有毁掉皇帝名誉的魔力。此后，人们从来没有想过，如果不能忘记痛苦，世界上怎么会有乐观和幸福呢？皇帝也是人，习惯了尊敬皇帝的人，未必能够容忍贵族的平庸。自然灾害和人为灾害一直存在。如果我们记住每一个痛苦，人类就会失去生存的兴趣和勇气。遗忘有时可以成为前进的催化剂。

14、孔子：他用他最敏锐的智慧打开了那扇布满灰尘的门，阳光从门缝里漏了进来，于是门的外面镀满了金子，他用最简单的教诲锻造了它的坚固。我的剑。斧头留下的不是痛苦，而是难忘的回忆。因此，子孙后代将拥有光明的道路。

15、庄子：九万里情，荡漾于三千江濮。他的清心回归自然，最终成为南华经。在尾巴的阴影下自由地游走世界，创造了哲学的巅峰。他有蛇的冷酷和锐利，也有鸽子的善良和慷慨。他嚣张却又心思缜密，能轻松挡车，却能轻松挡车。充满血泪的怪诞与傲慢，必将令后人肃然起敬。

16、王羲之：摇动狼毛，生命立刻起舞。 砚台就是他的舞台，充满了生命的重量。 书法稳定如泰山，行如清风，小草翩翩起舞。如龙如凤，中国人懂得什么是书法，世界懂得什么是博大。虽然兰亭阁已不复存在，但《春秋》仍在历史的风中翩翩起舞。

17. 陶渊明：他带着一把菊花，带着天人合一的哲学气息。他没有选择寺庙的高度，而是选择了江湖的距离，自然的舒适与安逸。他向往“东采菊花，悠然望南山”的闲适，追求“路上车水马龙，落花缤纷”的理想。他将心生的本性绽放出来，其芬芳永存。

18、武则天：一朵深宫玫瑰以响亮的力量挺起脊梁，一双纤细的手打破了男性政治的法则。结果，中国的历史因为你的出现而走了弯路。三仆四德无法掌控自己的节奏，默默地实现自己的繁荣。

22、李时珍：一位农民奇迹般地指出了一本医书中的错误。由于无法承受村民的痛苦，他发誓要编撰一部医书。我凭着坚忍不拔的毅力，踏上征程，走进大山，历经风雨，尝尽百味药材，创造了影响世界的不朽医学经典。他的名字与《六福客栈》一起铭刻在历史的记忆中。

19、王昭君：海棠般羞涩的脸庞，菊花般随和的性格，柳絮般飞扬的思绪，桃花般凋谢的泪水，都从茫茫大漠里消失了。你怎么能这么聪明，爱上中国的音符和唐诗的韵律呢？你的内心深处，无影无踪地继承了岁月的悲伤，为什么你不能像骨头一样站立？你随着微风静静地移动。永恒的和平，因为你英勇的身影是沙漠中最美的剪影。

20、于伯牙、钟子期：手、木琴、曲山、流水、一生的传奇。奋力行走在七根弦上，用十根手指敲击心灵之门，生命产生共鸣。尽管相隔万里，天上地下，高山峻岭、碧水碧水、挚友舞声，都是他们生活的本来面貌。

21、陶行知：“清贫一生，两袖清风”描述了他的一生。 “一心一意，不取一叶草。”/“千教万授，教人求真。”“做一个真正的人。”这是他一生的信念。是千千万万教师不曾后悔的追求和不竭动力。他是中国民办教育的先驱，可以说是民办教育第一权威。他一生致力于教育事业，孜孜不倦地工作直至去世。他的一生虽然短暂，只有55岁，但却赢得了“万代之师”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知。

二。质量

1、刻苦学习、刻苦实践

刻苦学习、刻苦实践是成功的先决条件。这不是真的吗？

正是通过努力，他才赢得了孔子“魏三奇”的传奇和世界文化史上十大名人之一的美誉。

只有通过艰苦奋斗，才能成就帝祖“闻鸡舞”的伟大佳话，才能成就北伐报国的伟业事业。

曹雪健经过艰苦努力，才实现了“读书10年，增删5次”的壮举，获得了《资治通鉴》这一世界文学史上的永恒巨著。

由于苏秦“吊在梁上，刺在屁股上”的艰苦努力，实现了统一六国、六国印单人诞生的故事。

相传王仙芝因辛勤劳作，墨汁污染了池水，因而有王书法不朽的历史。

正是通过努力，张海迪才能被誉为“现代保罗”，成为当今年轻人“通晓五理六艺”的榜样。经过几十年的努力，我们伟大的数学家华罗庚感慨道：“每一份努力都值得天赋，努力可以弥补弱点，这是一个很好的教训。”

这告诉我们，平庸与伟大成就的区别并不在于“努力”。努力就像一座色彩缤纷的桥梁，引导人们从无知到知识，从知识到人才，从人才到人才……

2.情感上的亲密

古往今来，人们因情感上的亲密而产生误解的例子不胜枚举。

李牧为国立下赫赫战功，“冲破林野，开垦万里，逃出匈奴”，却被赵王惨杀。这种不信任导致赵国的强大最终被灭亡。

诸葛亮“三思国策，济两朝旧诸侯”，却因对马谡过度自信，误下军令，丢了城楼。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
李白才气超人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的。
3.亲贤臣，远小人
试想，从古到今，有多少帝王因为选贤授能、“兼听”，而开创了一个个太平盛世。
周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。
4.心正则笔直。
宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》？
宋末的文天祥，富贵不淫，威武不屈，大义凛然，视死如归，不是写下了气贯长虹的《正气歌》？战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？
唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？
唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？
清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？
5.倾听良言
假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢。兵败官渡呢？假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言，又怎能出现\”贞观之治\”的太平盛世呢？善纳忠言者昌；拒纳人言者亡。
假如刘备能听信忠言，戒骄戒躁，又何至于落得个大事难成，白帝托孤的结局呢？假若当初刘备不能三顾茅庐，虚心求教，又怎能“三分天下有其一”呢？要想事业兴旺，就必须广开言路，察纳忠言。
假若当初周厉王能听从良言，不钳民口，又何至于落得个众叛亲离，被流于彘的下场呢？假若当初赵太后不能听从触龙的劝谏，让长安君“质于齐”，又怎能得到齐国的援助，使国家摆脱困境呢？要想使国家兴旺安定，当权者就要善纳人言。
假若当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢？如果当初康熙不能采纳周培公的进谏，又怎能取得打败吴三桂，平定三藩的辉煌业绩呢？能虚心纳谏，则国家兴旺；不能虚心纳谏，则国家衰亡。
假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言，又何至于落得个国破家亡的结局呢？假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见，又怎能实现灭吴复国的愿望呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
作文标题
“秧好一半谷，题好一半文。”在紧扣文章主题、审题明晰的基础上，别致的作文标题能带给阅文人明朗之感，先声夺人。
标题模板
1. 《___——_____的跳板/助跑器》
用法：适用于阐述拼搏，奋斗等积极的主题。
“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板，而在用在此处构成了比喻式，比喻过渡的途径或者工具。
“助跑器”的用法亦同理。因此，此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力。
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀于林，风必摧之》
用法：适用于描述一个道理或者叙述一个事件带来的感悟等等，通常表达的情感较为含蓄，道理意味深远。
此处用的是引用法，即引用诗句或者名言来作为标题。如表达品行出众易被妒忌可用“木秀于林，风必摧之”，表示少年意气风发可用“数风流人物，还看今朝”等等。在使用引用法时，需明白所引用诗句的确切意思，并且在行文中需要对引用的诗句进行阐述。
3. 《近水楼台“贤”得月》
用法：适用于阐述品德、文化等主题，标题较有文化底蕴。
此处用的是化用法，利用俗语、名诗句、名言等，将其修改成自己想要写的主题作为标题。如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”，利用音近词，把“先”换成“贤”，道出主题。
具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚，眼见未必为实》等等。另外，还要注意的是，化用后的标题需要与主题相扣，且需看文体是否合适使用该标题。
4. 《__当先__为后》
用法：适用于各类主题，主题鲜明，方向明确。
这样的标题使用的是加工法，即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题。关于如何提炼标题，使用一些连接词可凝练标题。如表示先后的“X当先X为后”，表示并列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等。
具体例子如《义当先利为后》、《父亲，亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。
5. 《把____删去》
用法：适用于对某种现象或者某些消极情绪的批判，也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。
“删去”的拟物手法能添加趣味。如《把脸上的无奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等。
6. 《ABCD，CDAB》
用法：适用于描述人生、生活、心路历程等主题。
此题为回文法，有回返往复之感，描述对象的特点为多变的，较为复杂的。如表示人生戏剧性可以用《人生如戏，如戏人生》，表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。
7. 《____漂流记》
用法：适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象，也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化。
“漂流瓶”是中世纪人们穿越广阔大海进行交流的有限手段之一，如果我们发散思维来看，“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“品德”等等，而大海可以是历史的大海，变化的洪流。这样一来，文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向何方，有没有消失等等。
8. 《____归去来兮》
用法：适用于描述一个具体事物或抽象概念的回归。
“归去来兮”意思为“回去吧”，可以引申为回归。此标题为拟人，填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归，文化回归等主题思想。
【标题练习】
#天津市南开中学高三第一次月考
老猴子常常告诫小猴子，不要爬到那最高最远的树枝上去，可是小猴子却常常偷偷地爬到那些树枝上去。终于有一天，它由于未抓稳树枝而失足坠落，又由于力量尚小无法跳跃到邻近的树枝上去，最后坠到地面摔断了一条腿……
其实我们也有如小猴子一般，曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自信与坚持，也曾经为此付出过一些年轻的代价。现在回首过去的岁月，对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢？请准确理解以上材料，联系你的人生经历，写一篇不少于800字的文章。
要求：1.自选角度，自拟标题；2.文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；3.不得抄袭，不得套作。
#陕西省安康市三模
CCTV有一则著名的公益广告，其广告词为“出国旅游，文明当先”。对此，有人深表赞同：近几年国人在境外的不文明表现已经严重损害了国家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人提出疑问：莫非国内旅游，文明可以暂时靠后？建议改作“出门旅游，文明当先”比较合理。更有人指出：文明是每个人必需的素养，无论是否出门（国）旅游，“标准”应当统一，“居家出门，文明在先”才是正道。
对此，你的观点是什么？请写一篇议论文加以阐明。
#浙江丽水开学考试
“你看到我的快乐，像庄子看到了鱼，你不是庄子，我不是鱼。”
上述材料引发了你哪些联想与思考？请你自拟题目写一篇文章，不少于600字。
古诗文标题
【1】自伐者无功，自矜者不长
适用：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
【2】智者顺时而谋，愚者逆理而动
适用于顺应时势，看清时局，抓住规律等。聪明的人能顺应时势制定计划，愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”
【3】白日莫闲过，青春不再来
适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过，青春一去不复返。出自清·翟灏《风俗编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来。”
【4】但有路可上，更高人也行
适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更高人也行”，意思说，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件，有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂
适用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗，可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系。
【6】后人收得休欢喜，还有收人在后头
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。这首诗明白如话，但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美，这是前人的田地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。
相似的有：
留将根蒂在，岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。
【7】物各适其天，夫岂论大小。
适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”
“物各适其天，夫岂论大小”。适其天，即适应其本能，也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可是它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们 ，一切事物都遵循着客观规律，实事求是 ，各尽所能 ，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的主观能动作用 ，就能作出较大的贡献，发挥最大的人生价值。
【8】生材贵适用，慎勿多苛求
适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。（这首诗歌每句都适合做标题）”“生材贵适用”和“物各适其天”，一从施用上讲，一从本性上言 ，其理相通。
【9】始知锁向金笼听，不及山林自在啼
适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的可贵。
【10】虽是见春迟，还免逢秋早
适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极的因素。
【11】
能白更兼黄，无人亦自芳——适用于孤芳自赏，做自己等
寸心原不大 ，容得许多香——适用于志向，每个人都发光
原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香
。”这两句都可以做题目。
首句写其形色：“能白更兼黄”。兰，或嫩黄，或浅绿，一个“兼”字，突出白黄兼容之美、绝世之姿。次句由绘其色转而写其神：“无人亦自芳”。在古人的笔下，“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题画兰花》)，然而它却“幽林芳意在，非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)，宁可“幽芳憔悴风雨中”，也不随俗浮沉、趋炎附势。无人自芳，赞扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操。难怪古人把它比喻为隐居处士。
三四两句写其心，赞其“香”：“寸心原不大，容得许多香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令人心醉神怡!
这一笔，跌宕成趣。
【12】苔花如米小，也学牡丹开
适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之。
【13】 蚍蜉撼大树，可笑不自量
适用于不自量力，不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量。” “蚍蜉撼大树，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蚁的一种，常常在松树根部营巢。《尔雅·释虫》云：“蚍蜉，大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附，蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意
，诗人将它拟人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的对比!
这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字，充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。
【14】不有百炼火，孰知寸金精!
适用于磨难，困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯!
【15】惯是湖边住，舟轻不畏风
适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。
【16】英雄不失路，何以成功名!
适用见意思，出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能成就功名!
【17】不遇阴雨后，岂知明月好!
出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重，勿作鸿毛遗
适用于有价值地生活，奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。
【19】欲穷大地三千里，须上高峰八百盘
适用于不断攀登，不断奋斗，自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。
【20】年少当及时，蹉跎日就老
可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老 。若不信侬语，但看霜下草。
【21】得知千载上，正赖古人书
适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
晋安帝义熙十三年 (417)，刘裕北伐，收复长安，灭掉后秦，驻军关中，左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺。羊松龄是陶渊明的朋友，羊赴关中，陶作此诗与之。“得知千载上，正赖古人书”，是这首诗中的名句，意即是说，我所以能知道几千年前祖先们所作所为的各类事情，正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验，也是他启迪后人奋发读书的至理名言。
陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书，不求甚解 ，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志。这正是他“历览千载书 ，时时见遗烈”的丰硕之果。
陶渊明不仅爱读儒家著作，而且博览诸子百家之书。他说：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作，陶渊明认为，读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙，感到快乐。也即是说，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么 ，陶渊明究竟读过哪些“古人书”，目前尚无确凿资料佐证。不过，
我们从他的诗文中 ，可以略见一斑：除上面说的“六经”外，还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶渊明从大量的“古人书”中，汲取了许多精神营养。须知，陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的。他学儒家，但又反对孔子轻视劳动，批驳他“谋道不谋食”的主张；他学道家，主张“归隐”(或曰归田)，但又反对“避世”。所以说，读书 ，既要有继承性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为自己有用的知识。这就是陶渊明“得知千载上
，正赖古人书”给我们的启示。
“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有计划读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书!
【22】患足己不学，既学患不行
适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。子今四美具 ，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。嗟我摈南海，无由助飞鸣。子今四美具，实大华亦荣。
这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点，接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃 ，素朴中含深情
，是这首诗的主要特点。
诗歌一开始就从理性的高度入手，提出求学中的“四患”：一患读书不多，二患思义不明，三患自我满足，四患知而不行。这“四患”，是求学过程中四个既互相联系、又互有区别的环节。其中，能否懂得多读胜于少读，主要是认识问题；对书本内容能否深刻领会，主要是方法问题；能否孜孜不倦、学而不厌，主要是态度问题；学到知识后能否付诸实践 ，主要是目的问题。在诗人看来，“知”与“行”应该是统一的，是一个完整的动态过程，其起点是读书，其终点是践行，而在起点与终点之间，又必须有深刻的思考和永不满足的精神，这才能成“知 ”。值得注意的是，诗人由首联的言“读书”，至颔联而言“学”，于不经意之中将求知的范围予以扩大，从而包容了书本之外的各种知识。
【23】人家不必论富贵 ，惟有读书声最佳
适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。诗人对读书有着特殊的感情和兴趣，这不是偶然的。他本人便是由苦读而中进士，再擢探花使的。在封建社会，读书无疑是仕途阶进，飞黄腾达的最佳途径。《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎 曰：其为学乎”；后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化，认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得。翁承赞的读书观，未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。
但是，诗人对读书特有的感情和兴趣，更主要的则是对读书本身的喜但是，诗人对读书特有的感情和兴趣 ，更主要的则是对读书本身的喜好。“人家不必论富贵”，便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求。“读书声”之所以显得美好，是因为读书本身就是一种人生乐趣，是一种精神寄托，是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓，读书声里是吾家”。可见，读书已成为他的家风和特点，成为全家男女老少共同的习惯和嗜好。在这样的环境里，在这样的风气下，诗人对读书声产生一种特有的美感，便很正常了。
【24】书卷多情似故人
选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【25】看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
这首是王安石对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理。
唐代诗人张籍曾官至国子监司业，故称之“张司业”。他是白居易的诗友，唐代新乐府运动的中坚。白居易称赞他“尤工乐府诗
，举代少其伦。”唐代诗人姚合也称他“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无敌手，新语世人知。”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗，后两句则是对其创作经验的总结，同时也揭示了普遍性的规律。“寻常”和“奇崛”，“容易”和“艰辛”相对举、相比照，对比鲜明，言理深刻。
“寻常”是看的初感，“奇崛”是思后的认识。“容易”是成功后的感觉，“艰辛”是获得成功的过程。就诗创作而言，“寻常”就是看上去平平常常，无华词丽藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，也就是很平淡。但是这种平淡，不是平庸无奇、淡而无味，而诗人着力追求的一种艺术境界。正如清代黄子云所释：“理明句顺，气敛神藏，是谓平淡。”(《野鸿诗的》) 这种艺术境界并不容易达到，宋代葛立方说：“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境。”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 ，可细味之下便觉奇崛无比。这种诗写成后好像很容易，而写的过程却煞费苦心，必经惨淡经营之劳。张籍的乐府诗具有这一特点，一切优秀之作一般地说也当臻于此境。
其实，王安石这话不仅适用于诗，也适合于其它事物。对于看似“寻常”的东西，不要轻视，不可忽视，有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中，蕴含在简素的形式之内，只有深思细察，才能发掘出令人目明心颤的内容。这就要能平中见奇，淡处知浓 ，常中见异。这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑，还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽，而要付出“艰辛”的劳动，干出貌似寻常而实为奇崛的事情来。不付出艰辛的劳动而那么容易的事，那也只能干出看去寻常而实为寻常之事，那就不足取了。
【26】一语不能践 ，万卷徒空虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性。
选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如 古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知其余。
该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。
【27】举世人生何所依，不求自己更求谁
适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁 绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。
【28】
门前两条辙 ，何处去不得——适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。
出处全在人，路亦无通塞——同样适合做标题
选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。
自从乐府诗《行路难》出现以后，世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如青天，我独不得出 ，……行路难，归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理。《易经》云 ：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地走下去，莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。
【29】陋巷箪瓢亦乐哉!
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。
【30】丈夫不逆旅，何以及苍生
适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生
俞大猷 (1504－1580)，字志甫，别号虚江，晋江 (今属福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中举武士，官福建总兵，都督同知等。与戚继光同为抗倭名将，转战于江浙闽粤赣，战功赫赫。谥武襄。有《正气堂集》。俞大猷的诗慷慨激昂，刚健有力，此诗集中体现出这种风格。试看：大丈夫如果不以四海为家，抛妇别雏，远离家园，又怎能造福百姓，报效国家
天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来，却
放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦。
【31】劝君平地上，还似过坡时
比喻人在顺境中，容易疏忽大意，掉以轻心，而出错误。故顺境之中尤要谨慎，保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过，小心容自持。劝君平地上，还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】自是不归归便得 ，五湖烟景有谁争
一笑云林归便得 ，向来烟景有谁争
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天
出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。
【33】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。
【34】始知五岳外，别有他山尊
适用于谦虚，天外有天等，唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈叶
适用于发展，时代更替，前进。整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的必然规律，劝诫友人不必为此过分感伤。
【36】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨，认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安
【36】何意百炼刚，化为绕指柔
【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变得如此柔软，能绕在指头上。意：料想。
适用于经过千锤百炼，技艺精湛。也适用于刚柔并济。
【37】居高声自远，非是藉秋风
适用于品德等，做好自己，实力
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，停留。藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
【38】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
可以分开做两个标题
草萤有耀终非火
荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑，要有真东西等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢？
【39】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》，这句话适用于珍惜，世事多磨等。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散，琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种矿石质的有色半透明体材料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
【40】睫在眼前长不见，道非身外更何求。
可以用“睫在眼前长不见”直接做标题，适用于留心身边的事物，发现身边的事物。
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在眼前老是看不见，写诗的道理和技巧你自身已掌握，又何必到别处去寻求呢？道：法则、规律，此指写诗的规律和技巧。用以说明要寻找的事物就在近处，不必到别处去寻找。亦用以形容事物近在眼前，却往往被人视而不见。
【41】桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于 芳林新叶催陈叶
【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一辈。
【42】从来名利地，皆起是非心
适用于名利等。
【出处】唐·于武陵《东门路》
【43】百年能几日，忍不惜光阴
适用于惜时，珍惜光阴等。
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴。
【44】却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
适用于在顺利的时候保持谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似。
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人战战兢兢，小心谨慎，所以一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
【45】好事尽从难处得，少年无向易中轻。
适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”，不要。易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名。用以说明好事都是从克服困难中争取到的，只图容易和轻松是得不到的。
【46】浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒
适用于名利。
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》
【译注】虚浮的名利比酒还厉害，醉得人心到死也不醒悟。
【47】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待，乐观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳，在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些，但总会开放，不必嗟叹。
【48】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天
适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”
【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑。
【49】从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
好事多磨，自古瓜儿苦后甜可以单独做标题
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜。俭：缺乏，贫乏。一说为困难、磨难的意思。
【50】切莫怨东风，东风正怨侬。
适用于自我反省等。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨春风，春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你。用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观，抱怨别人，也应从自身去找一下原因。
【51】人生天地间，忽如远行客。
适用的主题非常广，人生短促，且行且珍惜。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：急速。
【52】人生寄一世，奄忽若飙尘。
和上一句类似。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居，又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了。奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土。
【53】昼短苦夜长，何不秉烛游
适用于及时行乐，珍惜现在等
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么，为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉，拿着。
【54】及时当勉励，岁月不待人
适用于珍惜时间等
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人
【55】世路如今已惯，此心到处悠然
此心到处悠然，可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度。
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然自在。
【56】君子交有义，不必长相从
适用于交友，友谊，义气等
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊，不一定要经常相伴相随。君子：指品行高尚的人。义：情谊。相从：相随。
【57】只应守寂寞，还掩故园扉
适用面很广，在这个时代，要坚守自己，坚守寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只应该耐守寂寞，回家乡闭门隐居吧。
【58】敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长
适用于不争，做自己等。
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的，去跟别人争妍斗丽。
【59】一点浩然气，千里快哉风
适用于浩然等，其中浩然气可以替换。比如一点诚信意，千里快哉风等。
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意。浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最高贵的节操。《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’
【60】纵然生得好皮囊，腹中原来草莽
适用于内外兼修，修养等。
【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回
【译注】纵然生得一副好长相，原来肚子里什么学问也没有。皮囊：外表，长相。佛家称人的躯体为臭皮囊。草莽：丛生的杂草，喻废物。
【61】江山留胜迹，我辈复登临
适用于传承，在前人的基础上创新等。
【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》
【译注】前人给江山留下了优美的古迹，今天我们这些人又来登临凭吊。胜迹：风景优美的古迹。我辈：我等。复：又。登临：登山临水，此指登山游览。
【62】醉貌如霜叶，虽红不是春
适用于识别真相，辨别等
【出处】唐·白居易《醉中对红叶》
【译注】醉后的面容就如霜后枫叶一般红，虽然红，却不是万紫千红的春天。用以比喻某种似是而非的假象。
【63】以下几句相似，适用于认真地态度，不苟的精神，工匠精神等。
二句三年得，一吟双泪流
【出处】唐·贾岛《题诗后》
【译注】两句诗琢磨三年才得到，自己吟诵时不禁双泪流下。二句：指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句诗。贾岛重视炼字，以苦吟著称。
吟成五字句，用破一生心
【出处】唐·方干《贻钱塘县路明府》
【译注】吟咏出一句五言诗，用尽了一生的心血。
吟安一个字，捻断数茎须
【出处】唐·卢延让《苦吟》
【译注】写诗时反复吟诵，待选定一个字，已经捻断了好几根胡须。捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。茎：根。
【64】一日不作诗，心源如废井。
适用于常常练习，诗歌的好处，文艺的好处等。
【出处】唐·贾岛《戏赠友人》
【译注】一天不写诗，构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了。心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩。
【65】作诗无古今，唯造平淡难
适用于平淡等，“唯造平淡难”，可以单独做题目。
【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》
【译注】作诗不论在古代还是今天，唯有达到平和淡雅的境界才最难。无：不论。唯：一作“欲”。造：达到。平淡：指朴素无华又具韵味。
【66】删繁就简三秋树，领异标新二月花。
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁，后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新，让诗文如二月初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月，即深秋。
【67】搔痒不着赞何益
适用于在关键处着手，需要抓到痛点；既需要批评，也需要赞美等。
【出处】清·郑燮所撰楹联：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。
【译注】隔靴搔痒，抓不着要点，就算是赞颂又有什么益处呢？一语中的，入木三分，即使是骂人，也堪称精辟。
【用法例释】用以说明评论文艺作品或其他事情的是非得失贵在中肯。［例］切勿听了赞扬的掌声，心花怒放；一闻逆耳之言，就皱眉头。……郑板桥有副著名的楹联：“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。”我觉得很好，可作座右铭。（臧克家《欲休还说》）
【68】为求一字稳，耐得半宵寒。
适用于有耐心，追求极致，做到最好等。耐得半宵寒，可以单独做标题
【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》
【译注】为求一个字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。稳：稳妥。
【69】双眼自将秋水洗
适用于独立思考，独立判断，明辨是非等。
【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
【译注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。
【用法例释】用以形容读书或做其他事情，独立思考，明辨是非，不轻信盲从，不受人愚弄欺骗。［例］知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上的机会，使人生少走许多弯路。“双自将秋水洗，一生不受古人欺”。这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。（王梓坤《科海泛舟》）
【70】我手写我口，古岂能拘牵（最后一个很应景，这就是我常说的 我手写我心）
适用于写文章要遵从我心；不受他人束缚，敢于跳出来等。
【出处】清·黄遵宪《杂感》
【译注】我用手中的笔写我口中要说的话，古人哪能束缚我？古岂能拘牵：作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境。拘牵，即拘束，牵制。
作文模板
1 原句：两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨
【适用范围】怀才不遇。
文史可替换为名人擅长的任两个方向
2 原句：文人一旦丧失了气节，不管其它方面如何优秀，也要遭人所唾弃。而若延续一脉相承的秉性与操守，历史，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
【仿写】：商人一旦失去了道德，不管其它方面如何优秀，也要遭人所唾弃，而一脉相承的秉性与操守，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
【适用范围】道德相关。下可用于物，上可用于国。
3 原句：虽然中国文人们从不间断地遭受了黑色政治旋风的一次次袭卷，但总遮不住他们朗照在大地上空的光亮。他们就这样一代代肝胆相照，宁为公正二字甘抛颅洒血，亦不偷生苟且、同流合污。他们貌似柔弱实胜百勇，决不放过一个吃人的魑魅魍魉。
【分析】：
1 . 第一种用法是用于群体。哪群人？遇到什么阻力？目标是什么？
2 . 第二种用法是用于人。什么人？遇到什么困难？核心品质是什么？
最后一个空：XX的魑魅魍魉，记得扣主题。
比如你的主题是 不忘初心。那么最好写 忘恩负义 ， 写不出来可以写 违背初心。
4 . 原句：回望XX所走过的路程，有利于我们停下来整理一下沉重的行囊，（毫不足惜地扔掉YY的劣根，）把经得起时间和历史考验的ZZ精神带上路去，让一脉相承的热血，在我们的血管里流淌下去。
分析：适用于倒二或倒一段的总结，尤其适用于近些年爱考的时代精神等时政相关主题。
5 . 原句：一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的XXXX。
下接：如果写伟人，
XX传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿。
如果写坏人，
真正心在浩阔时空的强大生命，是身陷XXXX的他所不能模仿的。
升级版：
心在浩瀚时空可以替换成心怀天下，心怀梦想，心在追求真理的浩瀚时空。
6． 模板：守住XXXX，是XX建设的根基。长期以来在XXX的推进过程中，许许多多的地方建设者更多关注的关注XX速度，只是考虑到表面上的 XX 漂亮、整洁，却对YY少有过问。久而久之，由于XX的“亮丽”与YY的“落后”形成的鲜明对比，往往会造成难以预料的人间悲剧。ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。
【分析】：针砭时弊的通用模板~尤其是面子工程。只要抓住本质和现象的冲突即可完成。
8． 泰戈尔有言：功利主义的人生就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
这句话的十种用法：
第一：一整句当名言用。1 功利主义精神 2 人的功利主义 3现代化建设 和生活/哲学的张力。
第二：前半句当名言用，用于1 目的上纯粹为了利益 ， 2 行动上急功近利 ；3 出于对功利的考虑放弃正确的选择。三者出现一者都可以使用，请注意，这三者其实是不一样哒。
第三：学会此类比喻的用法，当形容XX违背本心的时候。XX的YY就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看。如果YY这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
9． 为梦想孤注一掷，让努力苦尽甘来。
用法1 ：
1 写人物，写现象，写结尾的万金油句~可以直接上。
（但这类句子的篇幅切忌超过1/3,否则像鸡汤）
2 为 主题1 孤注一掷，让努力苦尽甘来。
（用于段末/文尾，扣题必备）
10.不要浪费时间。（要抓住时机）
写到作文里是是：
请勿在日复一日的观望中蹉跎了岁月。
观望可以改为其他关键词。
11天下同归而殊途，一致而百虑。——《易经》
万用逻辑句,可用于各种通过不同方法，达成同一目的,尤其在：
1 不同社会角色对同一个方向进行努力。
2 目的相同，手段上发生冲突的最终总结。
12尼采：那些听不见音乐的人以为跳舞的人是疯子。
万用名言
适用于先进的社会思潮 / 不同个体对同一问题的认识差异。
13.文章华国，诗礼传家。读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在现代社会中，读书似乎成为少数人的独特爱好，所谓的“阅读危机”也频频见诸报端。但值得欣慰的是，在政府和社会的多方引导下，读书正在成为越来越多人的习惯，慢慢回归主流。
AA华国，BB传家。CC，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在现代社会中，CC似乎成为少数人的独特爱好，所谓的“CC危机”也频频见诸报端。（但值得欣慰的是，在DD的多方引导下，CC正在成为越来越多人的习惯，慢慢回归主流。）
用于议论的开头，不算特别出彩，但妙在好用。
14.多年来，我国经济勃兴，文化衰微。（举例）一些地方动辄提出“文化搭台”，而“唱戏”的却是经济;文化只是媒介和装扮，而非涵养公众的思想文化的有益养分。
适用于各类物质和精神
15.原先办得红红火火的AA也早销声匿迹，取而代之的是枯燥的BB ; 中小城市里大大小小的CC，不是被拆迁，就是改为他用，偶尔能有几次DD，但“天价EE”只能使其变为权贵者的“盛宴”。
适用于各类改革改“过”了。
16.比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
史铁生的名言，可以直接用于各类比喻。
17.我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
史铁生的名言，可用于在时评类作文中对过分割裂看问题的批判。
-文章转自-高考作文