周口民俗文化，周口文化历史

明清时期，周口地区人民淳朴、淳朴，主要体现在热爱慈善、孝敬长辈、帮助有需要的人、谦虚有礼等方面。一些优秀的传统美德至今仍为周口人民所称颂。胡湘，明代郴州人，对父母极为孝顺。他的母亲诗诗生病了，突然想吃鹿胸肉，结果却割下了自己的乳房。忽然，一道雷雨冲门而来，陷入昏迷。 “我妈妈说煮熟的肉有一种奇怪的味道，如果我吃了它，我就会痊愈。我爸爸有过敏症，所以医生想知道他的粪便有多甜或多苦。”如果你尝一尝，咨询医生，一剂即可痊愈。 （民国二十年，《淮阳县志》）省长戴新听说胡湘的孝心后，亲自准备了礼物，来到胡湘家中慰问。凤木城，又名小城、多头城，位于今西华县城西南40公里处的凤木镇凤木城村。《河南续通志》和《西华县续志》都说：“相传昔有孝子，兄弟争母，故此为望京镇故里”。明崇祯新尉迟进士及其子清顺治任成氏进士王存训。王氏父子认为兄弟俩竞尽母孝，其事值得称道，但村名不雅，遂改名为“凤木城”，至今仍为人们所熟知。一直流传至今。太康耿尧氏在明末以孝闻名。他的家族世代务农，父亲耿英科热爱慈善事业，他们已经七代人了。他称自己的住处为“孝义”堂。光兄为明代全体学生“孝继母，教弟严”。耿耀向他学习，做任何事情都先咨询他的意见。明朝末年，李自成农民起义军攻打太康，弟弟耿冰将母亲疏散到河北，靠卖布养活母亲。我的母亲生病了，不得不早上出去，晚上等她回家，一连好几个月。母亲去世后，他开车回到家乡埋葬她。河北定兴县人耿冰和弟弟耿冰都嫉妒他的行为，赐予他田地共同居住。孙奇峰创作了这部作品《三耿传》来宣传他们的成果。 “一县饥，县令赐粟，以济贫。督童蔬，让饥者犁田食。”（:010）-30000）。

宽容、礼让、睦邻和睦是中华民族的传统美德，芦豆“任狼街”的故事一直流传至今。明朝嘉靖年间，鹿邑人王耀日与官吏共治清明，升任京城官职，其妻儿仍居住在家乡鹿邑县。长子王修是众所周知的。我负责家务。第一年初冬，王家正在筑院墙，王自作主张，将墙根移到外面一尺。邻居张翔强调说，“如果继续搬迁，巷子会变得更窄，不仅影响家人的出入，也会给邻居带来不便。”你的宅邸没有围墙，跟你有什么关系？ ”张翔大怒，向地府送去一份备忘录。县判官知道王家有权势，没有勇气当庭仲裁，就请来王季修开导劝说，让王季修不要像个普通人一样，筑起了我所期望的墙。将其返回到原来的位置。王秀不听，只让石匠们把砖块往上堆。张翔忍无可忍，骂道：“你们仗着我的势力欺负人，还不肯认错。”并号召儿子们一起来打倒围墙。塔。

王季修并不生气，连夜赶到京都去见父亲，告诉他发生了什么事，说邻居张翔一直欺负他。闻言，王耀日摇头叹息。 “太恶心了，真是让人生气啊！”王修一听，心里暗喜，忙道：“真是恶心，请听听。”冯先生命令县法官逮捕张翔，因为他发表了如此恶毒的言论。 “你们才是有这么大仇恨的人！”王耀日瞪了儿子一眼，说道：“墙外移都是你们的错。”错了还让我插手，这不是欺负别人吗？”王修满怀希望地来，却严厉地斥责了他的父亲，我却感到失望和傻眼。王耀升说道：“我的皇族先祖总是慷慨解囊，不惜行善，赢得了邻里的尊重。我读到过这样的故事，但我从来没有想过。” ”经过父亲的教训，王子修终于认识到了自己的错误，一边激烈地自责，一边重新更换了城墙的地基。回来之后，他又回到了原来的位置。 “回到原来的地方是不够的。”那天，王耀写了一首诗，交给了儿子。中国的长城还在，但秦始皇却不见踪影。 ” 王季修点点头，说道：“我的孩子明白父亲的意思，他一定会这么做。” 说完之后，王季修做的第一件事就是。回到家后，我应该到张翔家门口道歉，并将墙向内移三尺。张祥对王修的行为既感动又焦急，出人意料，便叫儿子将屋墙向内移了三尺。原本狭窄的小巷顿时变得十多丈宽，车马可以毫无困难地通过。后来，人们把这条巷子称为“任狼街”，并赞扬王耀的高尚德行和和谐的邻里关系，每天赠送三尺土地。鹿邑县“任狼街”地名一直保留至今。明代中期到清初，社会风气发生了重大变化。 《康熙帝》《清史稿•耿燿传》 风俗：“陆毅在前朝以廉洁好政而闻名。明朝嘉隆年间，国王劝士重诚信，民重礼。”今天它还在那里。”一百多年来都没有这样过。土地荒凉，人民贫穷，几乎不可能了解他们的风土人情。学者和官僚会形成自己的派系，和过去一样，如果自由道人打官司、打架，他们就会联合许多团体，做出武断的决定。林荫大道被洪水淹没，洪水没有尽头。 ”乾隆《清史稿•孝义一•雷显宗》海关补充：“从乾隆四年至十六年，水灾屡发，年老体弱。据海关乾隆十一年（1746年），康熙以后。五十年来，“一切都是奢侈的，穿着漂亮衣服而没有修养知识的人不种桑树。”杨先生，人们以为这个地方靠近江南，但这是因为。风俗变了，无人支持。”清代人民对周口地区的婚丧嫁娶十分重视。按照惯例，农民往往会花光所有的钱来购买这些物品，对于许多家庭来说，他们本来就有限的家庭收入已经捉襟见肘，严重影响了我的正常生产和生计。据清代雍正《淮阳县志》的传说，怀宁县人民“崇祀祭祀，以祀史、巫为主，重视丧葬，讲究婚姻”。直到民国时期，地方风俗主要沿袭古风。沉丘县“林田百姓，自秦雍末有风俗，往来往往奢华。冬季，红白喜事礼品多，仓库多，库房多”。多是“岁末不宜”（乾隆《清史稿•列女传》卷2、《项城县志•杂事志•异闻》）。

明朝时期，豫东地区就有过节的习俗。 Kakyo问题《鹿邑县志》内容如下： “比如结婚时，常送钱币、丝绸、水果等礼物。如果女儿没有出嫁，男家就送给女儿，以表示对妻子的尊重。”家人都会送给她，以示对女儿的尊重，这叫节追求。“如船，互赠钱、丝、汤、果。”“如端午”指端午节和端午节。明清时期，黄河中下游地区旱涝频繁，平年温饱困难，遇灾更难。大多数人只关心当下，对囤积不感兴趣。明代王世行在《鹿邑县志》中说： “王、洛、怀、幽、隋、陈、王、魏自古以来都是兵家必争之地，自胜利以来，就遭到屠杀。没有一个州城有超过200年的历史。除了富裕的人之外，明清时期，周口地区也存在着一些陋习，暴露了当时人民的残暴和封建主义。1659年的风俗目录。 （《沈丘县志》）记载，他们对不良习俗深恶痛绝，例如“祈求一年旱灾和许多暴力仪式”。文章中说：顽固的人会利用这一点，就像有生育能力的女人会生出水一样。 “如果不受到惩罚，通过伤害某人的生命直至担任公职来进行报复，这并不公平。让女人犯罪而死吧！ ”