最近上映了一部新电影《哪吒之魔童降世》。电影海报刚发布时，哪吒的形象与我们平时在漫画中看到的有很大不同。她身材高挑如少年，黑眼圈，表情狰狞，与她平时可爱纯真的形象相差甚远。一时间，哪吒的形象引起了公众的争论。
《哪吒之魔童降世》：哪吒
这部电影讲述的是元始天尊如何从天地灵气孕育的混元珠中辨别出灵珠和灵丹的故事。灵珠可以助武王伐纣，丹药却可以祸害天下。太乙真人奉命将灵珠托付给成堂关守将李靖的儿子聂吉，不料灵珠与神丹互换，聂歌得到了神丹，结果第三个。王子敖丙被托付了灵珠。成为龙王和灵珠。然而出身于魔丹的哪吒虽然调皮叛逆，却依然有一颗成为英雄的心，而出身于灵珠的敖丙则被家庭的压力所累。两人不吵不闹不打不相识，成了彼此唯一的好朋友。影片中，顽皮的哪吒面临着人生的重大抉择，她面临着众人的误解和即将到来的灾难。还是应该打破命运重生？这里不讨论剧情和特效，只讨论哪吒个人形象在宗教中的演变。
一、哪吒的“佛像” 关于哪吒信仰的起源，目前学界盛行两种说法：“印度说”和“伊朗说”。其中，“印度说”为大多数学者所接受。例如，谭凤良、陈永超在《借神演史的封神演义》中指出，哪吒的形象来源于佛教经典。这里主要接受“印度说”，一致认为哈尔扎信仰起源于印度佛教，后来随佛教一起传入中国。
《哪吒之魔童降世》：哪吒
哪吒，梵名那罗九巴，在成神成佛之前，是释迦牟尼的忠实信徒。这可以从经文《根本说一切有部毗奈耶药事》 :的相关记载中看出：“……这是乌尔门纳山。在我死后一百年，有两个兄弟，名叫梅西罗。一个名叫内扎，另一个名叫帕扎。”在那里建一座寺庙，起名叫哪吒、破扎……”后来哪吒被神化，成为佛教的护法神，属于夜叉系统。我做到了。另外，乌扎是北方毗沙门王的王子，他的使命是保护佛教、消灭邪恶、保护世界。
佛经中对尼亚像的描述令人惊奇。唐代伏空法师翻译的《北方日比沙口天王随军护法仪轨》中是这样写的。当他发出命令的时候，右手一惊，腰间的命令抓住了对方的长戟。此处说哪吒以“邪眼”看待一切，神情肃穆。第《佛果園悟禅师碧岩录》卷第9卷还包含以下声明：它像太阳和月亮，散发着博爱的光芒。 ”还有北宋石道元（《景德传灯录》）的记述。描述中写道：“三头六臂撑天地，怒哈哈扑向皇钟。” ，“三头六臂”，也就是北宋及北宋之前的哈拉的基本形象，大致是一张愤怒的脸，一张庄严严肃的脸，我理解的三头六臂。憎恶邪恶，勇猛有力，虔诚信仰佛教。这样的图像实际上与《哪吒之魔童降世》中描绘的哪吒图像类似。虽然他外表坚强，但内心却是一位保护佛教、保护世间的正义之神。
《哪吒之魔童降世》：李进和哪吒
二、佛教外来者哈珠的形象从宋代到明代，哈珠的形象逐渐从佛教神明形象转变为道教神明形象。到《西游记》出现的时候，哪吒已经是外来佛了，已经成为内佛了。
例如，《西游记》第4章对哪吒的外貌描述如下： “整个角覆盖了囟门，头发不落在肩膀上。他神奇而敏感，精致的骨头更美丽。真诚。天上的长颈鹿之子，还有更多。”七彩凤凰天生异于常人，年轻时也与常人不同，他受了玉皇大帝的圣旨，名为海回三潭，有着清纯的相貌和无穷的法力，堪称是神通广大。是玉皇大帝赐予他的。
我们看到哪吒不再是一脸愤怒的凶猛夜叉神，而是一个骨骼优美、外表奇特的甜美完美的孩子。然而，该座仍保留了其真正的佛教外观：三头、六臂和一张愤怒的脸。例如，第4章《西游记》是关于聂离和孙悟空：之间的打斗场面。尼吉大怒，大喝一声：“变！”化作三头六臂的身影。拥有六种武器的怪物：打倒怪物的剑、砍怪物的刀、束缚怪物的绳子、镇压怪物的杵、绣球花和火轮。
版本86 《西游记》：杨斌（哪吒）
3、当哪吒桃童战神形象达到《封神演义》时，哪吒进行了新的改造。哪吒是道教的一颗灵珠，受道教领袖元始天尊之命来到人间，担任姜子方的第一宫，帮助武王伐纣。 《封神演义》第14章中，太乙真人曾对时至皇后说，聂祖是灵珠传人，受元始天尊之命传授护身符，帮助元子牙灭唐。 与之前相比，这是哪吒身份的重大变化。
此外，长相民俗小孩、粉嫩可爱的哪吒肉团横空出世，成为道教新童仙。例如，《封神演义》 这是在第12 章： 中写的。 ”听说李靖手里拿着剑冲到了香房，只见房间里有一团红色的气球，整个房间都弥漫着一股奇异的香味，而且没有任何肉质。滴滴答答，李靖一剑斩断了它的爪子，顿时一声巨响，他的脸化成了齑粉。眼中闪烁着金色的光芒。”
《宝莲灯前传》：宋祖阿（哪吒）
《封神演义》年，涅萨女皇用莲花重塑金身，受太乙真人传授武功和兵器，成为道教神仙。在第十四章中，哪吒已经是“手执紫蛇枪宝，踏金云火轮。豹皮囊中天下皆安，万民皆安”。战神的形象。以红色锦缎加持。 ”
温世军表示，文学作品中古代宗教形象和人物的创作离不开当时宗教信仰的影响。因此，宁冲形象的变化也可能反映了中国古代佛教、道教的发展和演变。总体而言，唐代推行三教政策，以儒教为主，佛教、道教为辅。这一时期佛教迅速发展，哈扎形象开始广泛出现。到了宋代，群众面前的追求仍在继续，唐代的三教政策也支持道教，佛道似乎融为一体，从哈哈的形象中就可以看出痕迹。关于佛道并存明代，正统基督教成为正统道教，统治者加强了对道教的支持，但同时佛教继续推行三教合一的政策。随着时间的推移，道教逐渐世俗化、大众化，许多道教神灵也受到人们的崇敬。由此，宁冲的形象从最初的佛教守护神转变为佛道融合体，最终成为一个完整的童战神。
参考文献1.刘文刚：《哪吒神形象演化考论》，《宗教学研究》第3期，2009年。
2、邓其刚：《哪吒信仰的域外传入与其在中国的本土化》、《绵阳师范学院学报》，2014年第12期。
3. 付芳艳《哪吒形象流变研究》, 长沙理工大学硕士论文， 2014.
（作者：浩然文史：太阳的第八天）
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