“重”是什么意思？它是如何制作的？虽然古人无法解释清楚，但可以明确的是，砝码是木头做的，是在葬礼上使用的。殷代虽然不再用“仲”来表示丧葬，但用“祝”来祭祀神灵，故又称“祝”。由于它是木头做的，所以又被称为“木竹”。
《仪礼—-士丧礼》 是这样的：“重木，用凿子凿成。 迪亚斯有一个沉重的中庭，三个庭院，一个在南面，在力量铺展下使用了两个龙骨，经过很长一段时间，龙骨被使用了。县重，力为芦席，北方以庆之，结以归”《礼记—-檀弓》包含了很多内容，所以这就是“重”的由来。早在商代就已形成。由于缺乏简单的支撑信息，后来的学者无法解释太多。内容很清楚。据儒家经典《金瓶梅》记载，“冲，指大道，殷君饰之，周君除之。”意思是灵魂有依靠。商代人立君时将君与崇合二为一，周人立君时去掉楚。
从《红楼梦》和《仪礼—-士丧礼》的描述来看，一般先“Heavy”，然后“Main”，“Main”和“Heavy”的功能基本相同。因此，春秋以后，在儒家建立的丧葬制度中，只有“信丧”，没有“丧”，即有“丧”而没有“丧”。
诸神之主是死者的牌位，至今仍为后人所使用。但严格来说，它是供奉家庙或宗祠的神道坛，在葬礼时并不使用。
（三）关于“魂丝”和“魂启旗”
据北宋司马光《礼仪》和南宋朱熹《礼记—檀弓》记载，“魂帛”是一块写有死者名字、放在棺材上的帛。用于识别死者身份的纪念表。《仪礼》是仪式运作的官方规范性文件，因此在丧葬仪式中放置“灵魂丝”是一个法律问题。
形状和功能与魂丝和铭文一模一样。宋代，魂丝为铭文，到了明清，铭文逐渐演化为礼仪旗帜，魂丝逐渐演化为引魂旗帜。
祭旗是灵魂的一根线，但它的形状类似于祭旗，用竹竿或木棍挑起一块写有死者名字的布。
现实生活中，丧葬铭文变成了旗帜和旗帜，唤起灵魂的旗帜变成了铭文。我的理解是，如果使用灵魂触发旗，就不需要使用铭文旗，如果使用铭文旗，就不需要使用灵魂触发旗。但吊诡的是，在实际的城乡殡葬活动中，既有唤起灵魂的旗帜，也有铭文。我们建议仅使用其中之一。
（四）关于“精神地位”
两千多年来，从秦汉隋唐到宋元明清，“《礼记》 《书仪》”一直是礼仪的官方规范性文件。从隋唐到明清，《朱子家礼》 《朱子家礼》也是学校管理和科举考试的官方教科书。由于标准丧规中没有牌位，因此清朝末年至民国时期就有牌位。
灵位与神主、魂丝、明神有关，他是古今杂种。牌位的形状与祭祀的牌位相同，都是长方形的牌位，上面写着死者的名字，但祭祀的主要对象是死者的牌位，并被带到家庙。祠堂只供丧事之用。也有的地方将灵位与神主合二为一，在葬礼时作为灵位使用，葬礼结束后又作为神位使用。魂丝和墓志铭都是写着死者的名字，放在棺材前面，意义和葬礼上的牌位几乎是一样的，只不过现代葬礼上是放置牌位的。当它被放置在象征死者的牌桌上时，丧礼和丧礼的意义就更大了。
你可以有一个精神地位。但是，建议该平板电脑仅用于葬礼，并等到葬礼由牧师重新制作。对于《仪礼》和《礼记》来说，是有区别的，因为灵堂追悼时使用的图像和参拜家庙/祠堂时使用的图像的主图像是由不同的木材制成的，必须被重做。丧葬是不吉利的仪式，祭祀是吉祥的仪式，礼仪完全不同，不好混淆。
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