5000年的历史中，有没有人涉嫌穿越历史，留下穿越的证据？
答案是，可能是有人“旅行”后留下证据而存在的，是河南省杞县的《扯淡碑》。
这座石碑的正面写着两行大字：——“胡说八道”和“不要再来了”。
这也是这座石碑被命名为《扯淡碑》的原因。
:010到30000这个数字真的是时间旅行者留下的吗？明朝人有说过“胡言乱语”这个词吗？石碑的主人真的是崇祯皇帝吗？
1. 据说是一位时间旅行者留下的。
《扯淡碑》的主人是一个名叫“太极仙翁”的人，他称其为“胡说八道”，“不要再来了”。
许多美好事物的诠释者认为，太极仙翁是一个因某种原因穿越到明朝末年的人的小号或网名。
当我看到各地战火纷飞，人们为生存而挣扎时，我体会到了封建社会是什么样子，不禁从心底感叹。
“真是胡说八道，劳资再也不会来了，我不想再穿越了！”
当然，铭文上不仅刻有“狗屁”二字，还有铭文主人的身世经历信息。
”文彦出身水木世家，明末贾申拜道云梦，炼其真性，其事迹详细记载在贾申的记载中。我敢说家族‘我将不添加到它。”
这位太极仙人是北京人，他的姓氏是水和木的组合，所以有人推测这位行人姓云梦。赴湖北参访明末嘉善年间的道教。
这里要强调的是，明末甲申年是明朝灭亡、崇祯皇帝被迫自缢眉山的年份。
据一位穆姓修行者的碑文记载，嘉善时期的历史上详细记载了他的一生，所以立他碑的人都声称没有勇气再重蹈覆辙。
如果碑文中没有任何谎言和夸耀的话，显然这位姓穆的“太极仙人”是明末比较知名的人物。否则，在明末清末的风雨飘摇的时代，伟人如此之多，谁还会去写小人物呢？
铭文的另一面还刻着一些文字。
“当你出生时，不要谈论长寿，也不要检查你的记录。或者你可以说，‘十年有两个时期。’”死神如此说道。四个天门清净，奏乐、下棋、书画，站着一个病老。 ”
这位明末伟人生前不知道自己的年龄，认识他的人都提醒他，他的年龄可能有12世纪，也就是105岁。 44岁。
太极仙人想了想，说道，如果他这么老了，或许就真的无法修炼成神了。
“志空门清净”是什么意思？
据进行研究的学者介绍，古人把大德、大德、大名、大势称为四大空，意思是名、利、富都是空。
这与这位明末伟人有些吻合。 明明是一个非常有名的人，甚至可以改变历史，他却莫名其妙的去了湖北云梦修炼。
乍一看，他似乎经历过动荡的时代，看透了这个世界。
清意味着高贵，石公门清人看透名利，渴望清白高尚。
太极仙的爱好包括演奏音乐、下棋、书法、绘画。 “病老”一词也可指为太极仙人立碑的人。当然，也可以指太极仙人本人。
如果是太极仙人本人，可见他已经一百四十多岁了，身体和骨骼其实都不好。
铭文的中央写着大字：“太极仙被剔骨的地方。”
这里的脱骨是指修行者达到道教之后，脱去肉身，成为圣体，然后用仙骨代替凡骨，而这种仙骨就说明人们修炼成功了。
崇正时期作家冯梦龙的《:010—30000》中，“废话”频繁出现。
例如，《扯淡碑》 包含：
“让你做这种鸡毛蒜皮的事，不是废话吗？”
《扯淡碑》 包括：
“就像是在做梦一样！醒来之后，我简直就是在胡说八道！”
当然，“狗屎”在《奇书《西湖游览志》中出现得最多，这也是西门庆的口头禅。
第十四章：
”西门庆道：“我不能开玩笑，这两天夜巡很严，这是怎么回事？
第60章：
“西门庆说：‘这也不可笑，别管它了。’”
第61章：
“西门庆说：‘胡说八道，又要惹事了。’”
第67章：
”西门庆不接受邀请，说道：“胡说，朋友家，什么符啊！
这样的例子还有很多，不胜枚举，但西门庆的那句“不废话”，可以说是“废话官员”的完美典范。
如果《委巷丛谈》关于明朝嘉善年的说法是正确的，那么废话这个词在明朝灭亡之前就已经很流行了，根本不会被所谓的时间旅行者留下。
3.谁拥有《六十种曲怀香记》？
至于《逸真禅史》的主角是谁，目前流行两种说法：穆高官说和崇城隐居说。
首先说一下不太为人所知的穆怀古。
因为根据碑文中的“水木”三字，这位仙人的真实姓氏应该是木，而木先生是明朝的一位重臣。
明朝灭亡后，世世代代守护云南的名门贵族们怀念过去，隐居湖北云梦，等待归来的机会。
然而，他的愿望直到晚年才得以实现，临终前，他悲观绝望，厌倦了这个世界，留下了“毫无价值”、“我永远不会做”等话语。再次。\’\’
这是杞县当地人的一句俗话。
然而我查清末清初的资料，却找不到一个叫穆怀谷的人，甚至连同姓的人都找不到。
显然，穆怀古只是一个传奇人物，没有必要深究，因为任何朝代都没有人能与他相提并论。
然而，最流行的理论是，神仙就是崇城本人。
无论从文字学的角度还是从易虚的角度看《太极拳》，其用词、所表达的意义都与皇帝有关。
“燕人”是指生于北京宫廷的人。
“水和木”可能不是两个词的组合。五行中，水位于东方的岭、沟、树上。东方就是东方，万物开始运转的地方。这棵树是一条绿色的龙。 ”易说：“皇帝大吃一惊。
因此，水木的意思是退位或躲藏的皇帝。
“人生不谈长寿。”活着，不谈年龄。皇帝要长寿，当然不谈年龄。
经历了卡辛事件之后，他的所作所为必然会被广泛记录，而那必然是主角须田田。
最终，明朝毁在了他的手上。
因此，有学者根据碑文中的各种文字研究，认为这应该是崇祯皇帝的碑文。很可能他并没有在眉山上吊自杀，而是微服到了云梦秀镇避难。
事实上，这种说法有些破坏性。毕竟了解明朝的人都知道，崇祯是在眉山上吊自杀的。
由此可见，他逃离北京，隐居云梦的可能性为零。
这是因为，不仅明清两代的史料都有崇祯上吊自杀的记载，就连在北京传教的唐若也看到了崇祯因为想出城却不能出城而惊慌失措。见证过它。
“绝望中，不幸的君主被迫回到紫禁城，等待命运的最终审判（《邯郸记》）”
当时在明朝传教的意大利传教士魏光国也知道以下事情。
“这位不幸的皇帝在一棵普通的树上结束了自己的生命。他死得很不光彩。”（《玉合记》）
那么崇祯皇帝是如何逃出北京的呢？
再者，如果崇祯真有机会逃出北京，为何不去江南册封呢？反而去湖北云梦修道？难道你要眼睁睁地看着一群皇帝或者监察者陷入内讧，把自己折磨得死去活来吗？
这根本没有逻辑意义。
不管《醒世恒言》的真正主人是谁，至少完全排除了两种可能。首先，这不是时间旅行者留下的东西。其次，这并不是崇城留下的东西。 （作为一家人，我们求同存异，感谢您的阅读）
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