女娲真的是一个真实存在的人吗？
大多数人的第一反应是女娲并不是神话人物。真实的人为何存在？
然而，陕西省安康市平利县的居民都相信女娲是真实存在的。
距平利县城20公里处，有一座山，名叫女娲山，山上供奉着女娲娘娘的塑像，当地人世代祭祀。
2003年，平利县居民集资修缮破旧的女娲庙，谁也没想到，女娲庙正殿下竟然挖出了墓碑。
墓碑上的铭文依然清晰可见。 “中皇山圣帝陵。”
据记载《路史》，女娲始于中黄山。
这个消息一传开，整个平利县都炸开了锅，当地居民都认为这里就是女娲的坟墓。
这墓碑真的是女娲的墓碑吗？如果是的话，女娲是真人吗？
（女娲庙出土墓碑）
让我们一起来揭开女娲墓碑之谜吧。
1. 女娲山传说
提起女娲，首先想到的就是女娲塑造大地造人、炼石补天的故事。
相传在远古时代，大地之母女娲每当看到飞禽走兽、山川大海，都感到少了些什么。有一天，当我在黄河里看到自己的倒影时，我突然意识到这一点。
女娲意识到世界上缺少像她这样的人，于是用黄河的泥土创造了一个泥人，并给泥人下了咒语，使其变成了人。
人类从此过上了幸福的生活，然而有一天，支撑天地的四根柱子倒塌了，天空留下了一个大洞。
突然，洪水泛滥，大火蔓延，野兽出没危害人类。
女娲无法忍受人类和其他生灵的痛苦，炼制了五彩石填补了天空的空洞，并折断了神龟的四足以支撑它成为新的擎天柱。只有这样，洪水才会平息，地火才会熄灭，野兽才会灭绝。
（女娲补天照片）
经过后来一代的进化，在《史记·补三皇本纪》年，擎天柱的垮台被归咎于水神贡贡。相传共工在与火神祝融的战斗中战败，一怒之下用头撞倒了天柱佛书山。
但无论怎样进化，女娲在国人心目中都是创造人类、拯救万物的创世神。
相传中英山是女娲炼石疗天的地方，又名女娲山。
天柱山耸立在安康市东南部，距平利县城50至60公里，相传为女娲打断的神龟腿所生。
为此，平利县当地居民世代崇拜女娲，甚至相信女娲是真实存在的。
当地居民每年在固定时间登山前往女娲庙，祭祀女娲。这是我们祖祖辈辈传承了数百年甚至数千年的习俗。
当地另一位村民是一位名叫杜日发的老人，今年70多岁了，在这座女娲庙里生活了几十年。
据杜日发老人介绍，他的父亲临终前交给了他看守女娲庙的任务，并嘱咐他要好好照顾好当地唯一的一座寺庙——女娲庙。
（女娲庙）
老人们世世代代都是寺庙的守护者，他们不仅保护着寺庙，还保护着女娲庙地下室的女娲墓。
女娲墓的秘密一直以来只有守护寺庙的杜氏家族才知道，并通过口口相传给新一代的继承人，连当地居民都不知道。
如果这次村民们没有在大殿下挖出女娲墓碑，杜日发绝对不会将这个秘密公开。
其实，杜丽华只是听父亲说，女娲墓位于女娲庙的地下室，但他自己并不知道具体位置。
然而女娲墓碑的出现，让老人相信了女娲墓是真实存在的，女娲是一个真实存在的人，而不仅仅是一个神话人物。
如果女娲是真人，那么她用泥土造人、炼石修天的故事，一定是几千年前古人类根据女娲所作所为的原型编造出来的。
为了证明这个想法，我们首先需要找到女娲墓的位置。
（努尔瓦雕像）
既然有墓碑，那不是应该可以确定坟墓就在大殿下方吗？
专家分析，女娲的墓碑不是直立的，而是平放在底部的。很有可能是先民为了建庙而将墓碑迁移到这里，也有可能这里根本就没有坟墓。随着时间的推移，墓碑被埋在这里，坟墓已经没有了，只剩下墓碑了。
这两种情况都有可能，因为调查在墓碑挖掘区域没有发现坟墓的痕迹。
墓碑上所写年份清晰可见，为清咸丰年，且字母为楷书，明确该碑建于清朝年间。
女娲是先秦经典《山海经》和《楚辞》中记载的人物，并不是清代人，所以清代墓碑并不能表明女娲是真人。不用证明。
这样的结论自然不能让世世代代信仰女娲的平利县人满意。很快，有人想出了一个新主意。女娲葬于平利县，很可能只是一座坟墓，所以后人又重新修建了它。她的墓碑。
（女娲山遗址碑）
平利县当地文化学者邹惠山查阅史书《华阳国志》、《新唐书》、《元封九域志》等史料，证实女娲故里在平利，并明确记载她在平利。平里活动的痕迹。
然而，虽然可以证明平利县是女娲文化的发源地，但并不能证明女娲确实存在。
然而，就在大家一筹莫展的时候，又有了新的发现。
2、女娲与武则天
在女娲庙整修期间，有村民意外发现，在离这里不远的山上有一座古墓。
难道这座坟墓是女娲的？
平利县人民对这一重大发现兴奋不已，立即组织女娲文化研究小组前去考察。
然而，到了那里之后，众人却大失所望，似乎这座古墓与女娲没什么关系。
据当地人介绍，这座墓一直被称为太子墓，已有数百年的历史。
（太子墓）
学者们查找资料和史书，却找不到任何有关太子墓的信息。如果真有哪个朝代的皇子葬在这里，这样的大事不可能不被载入史册。
这才是真正的女娲墓，只是随着时代的变迁，人们传错了名字吗？不过，这个想法很快就被否决了。
太子墓虽已荒废已久，但从外观上仍能看出端倪。
墓葬形状呈球形，明显是关中地区的风格，但陕南地区的墓葬都是鼻形的。
因此，如果这座坟墓是女娲的坟墓，当地人一定会用鼻子形的坟墓来祭祀祖先。应该是外人建造的。
到底是谁喜欢女娲山这块风水宝地，并在这里修建了一座坟墓呢？
经过一番努力，反复打听，我们从当地长辈那里得知了太子墓的来历，发现它其实与女娲有着某种联系。
原来，修建这座陵墓的人就是武则天皇后。
（武则天肖像）
武则天与女娲相隔千年，那么他们到底有着什么样的联系呢？
现在我们就来说说女娲传说的由来。
女娲神话可以说是古代母系社会的产物。
在人类文明出现之前，有一个石器时代的原始社会。当时，没有科技文明，生产力低下，部落的主要任务是生存和繁衍。
能够繁衍生命的女性，在部落中占据主导地位，当时是一个以母亲血缘关系为基础的母系社会。
就好像巢穴里有一个领导者，那个人就是女王。
所有的雄蜂都出去采蜜，蜂王回来吃蜂蜜。然后蜂王产下许多卵来加固巢穴。
同样，在母系社会中，男性狩猎，女性主要负责生育孩子。
然而，由于当时的人类不懂得使用工具，所以狩猎的结果并不好。因此，妇女不仅生孩子，还在家里饲养牲畜、种植庄稼。
因此，即使在当时，女性也掌握着生产权力和经济权力，受到社会的高度重视，掌控着整个社会的生活方式。
（女性肖像）
在这样的环境下，关于女性的神话自然而然地产生了。
女娲用泥土创造了人类。这显然意味着女性拥有再生生命的能力。
当时，洪水、火灾、野兽等自然灾害屡见不鲜。作为部落领袖，妇女带领大家抗击这些灾难。于是，女娲平衡了洪水，使大地消失了。一个关于火和屠杀野兽的故事。
此外，女娲是神话中建立婚姻制度的爱情女神，并创造了箜篌、身帆、舜等中国传统乐器的音乐之神。
女娲传说描绘了母系社会女性对人类发展的杰出贡献。
但随着生产力的发展，女性的地位逐渐下降，被男性取代。
从母系社会向父系社会的过渡，也是从原始社会向文明社会的过渡时期。
由于生产力改善和丰富了人类生活，它也造成了阶级冲突和财富分配等问题，导致部落之间争夺食物、土地、水和妇女等资源的战争。
通过战争，更强大的男性在社会中占据主导地位，原本处于优越地位的女性变成了男性的财产。
相应地，女娲在神话中的地位逐渐被伏羲、炎黄、盘古取代。
（母系社会）
自中华文明诞生以来，男性无论是作为一个部落的首领，还是一个国家的君主，在社会中都占据着绝对的统治地位。
变化是从武则天出生后开始的。
然而，在唐朝的父权社会，女性当皇帝是不被接受的。满朝的文武大臣虽然惧怕武则天的权威，但仍然关心李唐皇室。
人们甚至将武则天称帝的行为称为“鸡世臣”。母鸡不下蛋就打鸣，这是大祸临头的预兆。
于是，武则天来到女娲山祭祀女娲，打算用她来证明自己作为女皇帝的合法性。
太子墓也随着武则天的出现而出现。
3. 太子墓的秘密
武则天为了登基称帝，废黜了唐中宗的儿子李贤，贬为庐陵王，并流放房州（今湖北省房县）。
随后，武则天假借探望儿子之名，亲自到房州视察，看看儿子有没有什么不满，有没有什么小动作。
武则天从洛阳前往房州，途经安康平利县，并借此机会登上女娲山祭祀女娲，为女子称帝寻找合法依据。
武则天并没有大张旗鼓地参拜寺庙，而是乔装打扮，私下里参观了寺庙，带着几名信徒和保安。
当晚，武则天留宿寺庙，称要与女娲娘娘谈话，了解女娲的真传。
武则天一行人一进寺庙，盯着她看的人就是寺庙里的一个小和尚。
（女娲庙遗址）
这个小和尚名叫高崇武，年纪虽小，但观察力敏锐，一眼就看出武则天的真实身份不简单。
武则天入住寺庙后，高崇武主动接手了接待宾客的任务，为武则天提供茶水、送快餐。
武则天发现这个小和尚聪明能干，主动询问他的姓名和年龄。谁能想到，小和尚的一句话，竟然对她产生了如此深远的影响？
高崇武轻声细语地说，他姓高，高就是高，名崇武，他崇拜，他就是当今武则天皇帝的武。
要知道，在中国古代，是要回避皇帝名字的禁忌的。李世民称帝后，为避其名讳，世人将观世音菩萨改名为观世音菩萨。
尽管是菩萨，这个小和尚却敢在武则天面前大声说出自己的名字。
武则天正在微服私访她，当时她并没有生气，但随后高崇武说了一句直击她内心的话。
高崇武说，他一生中最敬佩的两个朋友，准确地说，是一位神，一位人。
（武则天肖像）
神的话就是女娲娘娘，她立下了治水、抗击猛兽、拯救苍生等诸多功绩。这个人就是武则天，她作为女儿就能够在权力斗争和统治方面表现出色。值得注意的是，她称自己的国家为崇武。
高崇武所尊敬的两个人都是女性，也将武则天与女娲联系在了一起，这也是武则天想要的法律依据。
武则天一听，非常高兴，当即认高崇武为自己的养子。
然而不久之后，高崇武就英年早逝。
他死后，武则天安排他葬在女娲庙附近。由于他是皇帝的养子，当地人最终将高崇武的坟墓称为太子墓。
当然，这种说法只是当地毫无根据的传说，听起来很奇怪。
同时，太子墓还有另一个版本，说唐中宗李贤被武则天流放后，前往房州途中经过平利县。由于劳累，李贤受风寒，来到山上女娲庙过夜养伤。
这段时间，高崇武照顾李现的吃饭起居，李现也很高兴收养了他。
多年后，李显有机会恢复李唐王朝，再次登基称帝。他没有忘记自己受过高崇武的恩惠，派人将他招入宫中以求赏赐，却得知高崇武已经病逝。
（唐中宗李显）
因此，高崇武死后，李贤封他为太子，并按照僧人习俗安葬，故称太子墓。
此外，学者们查遍了所有史书和地方文献，也没有找到高崇武的名字。
而且，从洛阳去房州，其实并不经过平利府。在古代，交通不便，李贤不可能绕道平利县，再去方州。完全一样的路线。
史书上并没有记载武则天曾到过平利县。
因此，无论你相信哪一种说法，太子墓与女娲之间都没有必然的联系。
于是，利用太子墓来证明女娲真实性的想法终于破灭了。
难道后人误以为这座坟墓实际上是清朝时期修建的女娲坟墓吗？女娲庙的墓碑真的是这座墓的吗？
（后人修建的女娲墓）
这仅依赖于我们的猜测，无法得到证实。
即便这是真的，也难怪全国各地都为她立坟祭祀她这位华夏始祖。
但没想到，几年后，比女娲墓碑更神奇的事情发生了，再次引发了世界各地关于女娲是否真的存在的激烈争论。
4、女娲文化的传承
山西省蓟县有一座鲜为人知的人祖山。
所谓人类的祖先，是指中国女娲和伏羲的祖先。伏羲是母系社会向父系社会过渡时期诞生的神。
伏羲与女娲相传是兄妹、夫妻。
伏羲发明了八卦，用它使万物进化，与女娲生子，共同教化天下。
传说这里有女娲伏羲兄妹试探天意、成亲时留下的起伏的沟渠、针梁和他们的“婚房”，也是女娲举行婚礼时所用的“婚房”楼上楼下都有创意公寓。因大地造人，故名“美人祖山”。
山上有大大小小的寺庙200多座，其中最著名的是因祖寺，分为供奉女娲的娲皇宫和供奉伏羲的伏羲皇主殿。
（女娲宫）
为了提高人们的认识，促进当地旅游业的发展，北京大学考古博物馆的科学家于2012年对佤族宫殿骨架进行了年龄测试，确定该骨架已有6200年的历史。
这具骨架于1984 年在女娲雕像下方的木字中被发现。
骷髅身上包裹着黄丝，上面写着一张木字：
明正德十年，天火焚毁金山寺，留有皇帝遗骸。
木头。皇帝的遗骸是他的祖先留下的。 ”
那么，这位皇帝的遗骸将属于谁呢？
随即，黟县印祖山文化旅游发展指导小组的报告称，“娲神社”和“娲皇”雕像下放置了人骨，暗示“皇骨”可能是已经证明是有的。这座雕像的。 ” 娲皇遗骸。
紧接着，又有一位专家出面说，女娲是她祭天的地方，陵墓是女娲死后埋葬的地方。
至少在明朝正德时期，人们就认为该遗址属于女娲。
此消息一出，不少人表示怀疑，引起各界轩然大波，称这只是仁珠山宣传旅游文化的“炒作”。
（女娲宫女娲骸骨）
不知道是真是假，但这件事却让临祖山出名了。
但对此，平利县认为女娲死后葬于女娲山，而蓟县则认为女娲葬于人子山。
似乎双方都有证据，但是女娲还有分身吗？
前面说过，平利县女娲山又名中英山。无独有偶，在河北省邯郸市歙县也有中英山，又名女娲山。
此外，歙县人民坚信，史书上记载的女娲功绩全部源于歙县钟永善，山上还有北齐时期刻的“古钟永善”碑文。雕刻的石碑。
此外，全国各地还有许多与女娲有关的墓葬、宫殿、寺庙。
（女娲庙祭祀）
山西省洪洞县赵城镇西南有一座“佤族墓”。 宋代马端临《文献通考·王礼考》称：“女娲葬于锦州赵城县东南”。
另外，女娲谷位于陕西省临潼市骊山与秦岭交界处。据记载，《长安志》，女娲在骊山造石补天，死后葬于白鹿源鲸鱼谷北坡（今蓝田县）。
河南省是中华文明的发祥地，在灵宝县、四头岗村、聂嘴镇、西华县、淮阳等地拥有多处女娲庙宇和女娲城。
《河南通志》还记载“女娲庙位于虞乡县黄河沿岸”。
奇怪的是，关于女娲的起源和埋葬地点，全国各地有很多地方，每个地方都产生了有力的史料作为证据。
怎么了？
毕竟女娲是石器时代的远古人物，目前还无法详细研究。
女娲很可能是女娲部落的成员，而不是人类。这个部落叫女娲，所以这个部落的人就叫女娲。
女娲族足迹遍及大江南北，为各地文明的发展做出了贡献，因此受到各地人民的尊敬。
难道女娲是母系社会所有女性领袖的统称吗？
（努尔瓦雕像）
具体细节还得留待考古学家们日后解答。
不过，无论答案如何，女娲被全国人民尊为华夏文明的奠基人是理所当然的，而且有如此多的女娲山和女娲墓也就不足为奇了。
女娲文化是中华文明的瑰宝，我们每个人都必须传承。
编辑：托马斯
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