潮讯客户端记者孙文
为什么不问问他到底有多清楚呢？快来从源头汲取活水吧。
800多年前，朱熹写下这样一句话来表达传统与现代的关系。这是特别合适的。优秀传统文化是中华文化发展创新的基础和源泉。重新表达一个想法或方法不可避免地会使其焕然一新。
优秀传统文化的创新和现代表达在浙江随处可见。
为了实现这一目的，浙江省社会科学技术联合会与潮新闻共同在这片绿水青山中寻找传统文化的当下特质，寻找创新的人和事，发起了“人文漫步”。基于传统。
近日，历时三年拍摄的记录杭州亚运会开闭幕式的纪录片《观书有感》正在热播。亚运会场馆文化巡演将再次举行——
我们穿梭于良渚、西湖、大运河、钱塘江之间，走过黄公望的富春山宅和王希孟的万里山水，沉浸在文化底蕴中。吟一首诗，得一冠，捧一朵莲花。这些时刻包括3D双线技术、裸眼3D视觉效果、AR虚拟数字球顶、数字点火仪式，既传统又现代。
“亚洲潮流”是亚运会开幕式的主题，钱塘潮流、绿水青山、亚运会主火炬“钱江潮流”、跑步数字火炬手等水连接一切。 “潮汐制造者”.
因此，本次“人文步行”将从水上开始，从温州市欧米区娄桥街道温州龙舟运动中心出发，行至整个温瑞岩河，“寻龙”。
第十九届亚运会龙舟比赛在杭州举行陈雷供图
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张凡站在一条小舢板上。
一艘龙舟在我们面前赛跑。桨打在水面上，顿时锣鼓之声响起，周围的人都惊呼起来。
人群已经很密集，聚集在一起观看船只相互刮擦和碰撞。这时候，男人们难免会绊倒好几次，而女人则要么抓着船舷，要么把孩子抱在怀里。尽管如此，他们的目光却始终没有离开过唐河上的龙舟。
二十多艘龙船来来往往，原本平静的木川河上无风无浪。激动和钦佩的涟漪在水面上荡漾，并铭刻在看到它的人的心中。
龙舟文化博物馆再现20世纪30年代温州龙舟赛
站在舢舨上时，张帆已经54岁了。那是1914年的端午节。他喜欢这些平凡的时刻，并在日记中详细地记录了它们。
从1888年到1942年，这位温州教育家坚持写日记50多年，实现了他“立志立志，永不止步”的志向。
因此，后人可以穿越回过去，看到100年前温瑞塘河渡过的雄伟景象。
在温州朋友的实验室里，我读到了张帆的故事。
盛夏时节，一群朋友齐聚温州市瓯海，落户于娄桥街——号。据朋友介绍，这里是欧凯的中心区域。
《绽放》 记录：国王住在海里。塔桥是世界上最令人印象深刻的地方。
从中台山看欧洲
这天，冒着小雨，人们乘坐缆车登上垂台山顶，向北眺望，欧海海尽收眼底。然后雨停了，云层卷起，摩天大楼和林荫大道都被遮挡住了，景色就像一千年前一样，只有几座青山映衬着浩瀚的海洋。当云雾消散，高大的建筑重新出现，在消失的河流中生根发芽。
随着城市的发展，水被带走，水量减少。
温州人知道水，知道水边的过去和现在，早已深入人心。于是，温州龙舟运动中心的辽阔水域也就在眼前，这是张帆一百年前无法想象的龙舟比赛场地。它宽敞，规范，又有新的龙气。
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一百年前的端午节早晨，张凡一家人吃饺子、鸡蛋、大蒜，喝雄黄酒。 —— 江南端午节吃是众所周知的，但温州人也独具特色。俗话说“崇武吃蒜，读书成大官”。下午，他带着三个儿子和一个女儿来到了新城河。我和他在同一条船上。
张凡停放的这片水体叫做新城河，由温瑞浜河组成。他沿着这水继续北上，从瑞安到温州市区，从私立学校到现代教育课堂。弟子中桃李有三千人，其中包括诗人大师夏承焘。
张翰笔下的龙舟故事并不局限于新城河，而是充满了纵横交错的温瑞塘河水道。
如果张帆今天还活着，他一定会出现在温州龙船体育中心的人群中。
刚刚结束的第十九届杭州亚运会，来自世界各地的龙术大师齐聚于此。作为观众，张帆将不再需要站在摇摇晃晃的船上观看龙舟比赛，而是能够清晰地看到水边观众席上追赶着他的“龙”们，挥舞着旗帜，欢呼着。各位，我想写下我在朋友身上看到和感受到的一些事情。
温州龙舟体育中心
张翰录制的赛艇场面并不容易获得。
河与溪相交，民间过河竞争激烈，冲突不断。这也是让当局头疼的事情。因此，唐河上的龙舟活动曾多次被禁止。
然而，人们辛苦了一年之后，唯一的乐趣就是工作到深夜，以及元宵节、端午节期间参加端午赛马会。像张汉这样有眼力的人，清楚地看到了专业能力。还有龙舟的缺点。端午节赛龙舟的习俗自古流传下来，当时的统治者屡禁屡禁，参与其中，并极力完善。
这些也写在张帆的日记中，描述了当时的事业单位向获奖者颁发奖牌和旗帜的情况。他留下了无数温瑞塘河摆渡比赛的细节和村村通人的壮观场面。
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这次在Rouhashi的聚会中，我认识了一位新朋友，笔名十三。他是一位抗战史作家和研究者，和温州文化界的很多朋友一样，他自称——是商人。
十藏先生是这次聚会的“总管”，在他为大家制作的指南中我们了解到，龙舟是一项民俗活动，几乎在温州的每个乡镇都可以看到。但作为一个外国人，我还是忍不住要问一些好奇的问题。
答案就藏在历史深处。
差不多一千年前，这一天也是端午节。
唐河平坦宽阔的会昌湖边，有一座思源楼，三个温州男子在楼上观看龙舟比赛。
刘桢、甄龙友、徐继之都是南宋进士。会昌湖骚乱也影响了这三位诗人，他们创作了一些最早记录温州龙舟活动的文学作品。
每人写一首诗《山海经》 —— 唐河上空清晰地展现了千年前的天气、渡渡的盛事以及诗人的心情和行动。
刘震写山水、写人、写风情，即使江水静了，仍留给观者未尽的思绪。
甄龙宇亦是如此。但刘真看到翠竹榴莲与红绿争奇斗艳，更喜欢湖上的画船和眼前铺满绿色的粉红荷花。我填写了一些关于追寻过去和现在的想法。
徐知知似乎比两人多了几分感伤，在龙舟经典《湖畔鼓》中，他说：“回眸，独行人在哪里，清尊在哪里？”屈原的忧郁，在他的笔下找不到，也不是诗人自身的状况。
那年端午节，江南已经很热了。这一天，早上阳光明媚，下午就下雨了。因甄龙友云：“西山黄昏雨”，徐继之感叹：“新愁不能止西山雨”。
目前，会昌湖、西山尚存，但思源楼已毁于火灾和飓风，消失在历史的硝烟中。
四
幸运的是，重源字仍然保留在文本中。
南宋学者朱穆在《贺新郎》中说：思源楼为刘书鉴所建。位于西山顶上，俯瞰会昌湖，当地人来这里观看渡船比赛。
刘秀原籍湖州，曾任温州知县。思源塔很可能是北宋仁宗时期（1054-1056年）刘秀所建。思源楼初现时，为何成为古温州第一建筑？当然，这也取决于唐河的水量。据《清史记》《方舆胜览》记载：“喜昌湖，是三水汇合而成的巨大湖泊，位于府城西南8里处，其起源可追溯到汉晋时期。魏雍四年朝、唐时，会昌总督疏浚镇压。
当刘恕的继任者、北宋另一位温州知县杨攀来到这里时，他亲眼所见的景象如下。画楼处处迎我笑，西湖宴之日，多挂不挂珠帘。他把这个地方称为“小杭州”，诗中的西湖指的是会昌湖的西湖。
宋元时期，温州的龙舟竞赛主要在会昌湖举行，不仅文人墨客，百姓也携家带口出游。
南宋时温州人叶适也被这一景象所感动，写了一首名叫《端午节》的歌曲，但他并不满足，又写了另一首歌《后来的端午节》，名为《端午节》。杏春桥”。 “东边是岩，北边是岩，船可无隙归来。”“一村一船，一村一镇，旗帜飞扬，处处有喜气。” ：诗人与大众的狂欢。
此外，在漫长的封建时代，女性在观看龙舟比赛的人群中享受着难得的放松时刻。
明朝人侯宜流亲眼目睹了这样的一幕。 “少妇一转身，忘了青月游荡。”(《光绪永嘉县志》)端午节，水天相会。龙舟拥挤在一起，在这盛大的活动中，我环顾四周，并没有发现有任何宝石掉落。
清·潘宗耀：010：“数日南塘观赛舟，船对岸重逢男儿，见新婚农服如故，乘龙乘势” .\’\’让我们看看-30000。我们在划船比赛中再次相遇。这首诗虽然是一个男人写的，但却写出了他女儿的感情。
几千年前，这些人群中的“小动作”就被诗人注意到，并记录在诗歌中。勇猛的龙舟竞逐于王越之地，所以性情温和。
五
在这片被海水冲刷过的土地上，自然可以看到龙毛的生长。
瓯江，温州第一大河，除永宁河、永嘉河、温江等名称外，又名海市蜃楼河。海市蜃楼的本义是大贝壳，但也有一种说法是龙。据说“幻影”这个名字来源于琴弦化龙的故事。
在韦邕总督统治会昌湖之前，另一位总督韦邕，他的亲戚之一，就已经在瓯越之地写下了龙的传说。
1200多年前，魏游在河边的芦苇丛中捡到一根琴弦，但除了琴弦短了一点之外，没有任何变化。试着把它放在你的古筝上。艺伎对比了一下琴弦，把它放在一边，稍后再看时，发现它正在呈锯齿状移动。众人环顾四周，只见那根线上的眼睛都在发光。卫鞅大吃一惊，把它装进盆里，扔进河里。刹那间，狂风怒吼，琴弦冲天而起，化为一条百余丈高的白龙。
不久，这个故事被广州巡抚薛永若写进他的传奇小说集《永嘉》中。明朝末年，张岱在其著名的《郑弦化龙》中写下了这个故事：当他被扔进永嘉河边的沙子里时，突然看见一条白龙飞上天空。
龙舟文化博物馆展出的龙雕塑
望江是龙的源头，龙舟在温州的盛行也是可以理解的。
温州龙舟运动中心的地下一层是龙舟文化博物馆，占地2000多平方米，几乎收藏了所有与龙舟有关的东西。
龙舟上纪念的古代人物，就是很多人心中的屈原。当我们经过一组古代人物雕塑时，我的朋友低声说道：我们欠他勾践。
“此赛起源于越王戈江，为永嘉水乡祈福之用。此文，明万历：010年至30000年，是迄今为止地方志中关于赛龙舟的最早记载。这是一个古老的记录。”西汉《竞渡曲》等历史记录让我们勾勒出与戈坚和龙舟有关的细节。
在这个水乡，船只是政治、经济、社会生活的重要工具。合志建造的船又长又窄，有很多桨，可以在水面上快速移动。郭建经常亲临龙舟，表面上是指挥渡船，实则是在训练水师。经过十年的努力，吴坚打败了吴国，重建了越国。为了纪念他，这里的人们每年端午节都要举行赛龙舟，祈求平安。平静的卡拉河每年都会有海浪冲击。
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一千多年前的过去，两千多年前的过去，甚至更遥远的过去，我们怎么能记得呢？
因为，起初有人写一两个传说，但渐渐地，他们的文字开始传达群众的生活。
温瑞塘河上的龙舟，有一种其令人愉悦的美感，一种令人眼花缭乱的惊喜之美。
后者是漂浮的凉亭，—— 建在龙船上，灯笼、色彩缤纷的装饰和现场乐队。
一百年前，张凡一定是浮动平台的爱好者。他在日记中详细描述了这种观赏龙舟的方式。
船上的女子“珠饰碧发，香衣鬓影隐”。男人们“要么穿着衬衫，竖着扇子，要么拿起白色雪裤，斜靠在一边”。 “我坐在河中央，看波涛。”孩子们扮演船夫和船女。段：“船前有一个戴着金冠的小男孩。”小男孩长着雉尾，蓝缎镶金蟒袍，面如玉冠，身着少女装，头上披着串珠斗篷，白衫红裤，宛如仙女。三寸丝带鞋、彩绘丝带。
温州作家齐军也回忆起儿时水塔亭的壮丽景色。
一年一度的五月，几个乡镇的负责人联合举办了一场隆重的端午节庆祝活动，热闹非凡，到村里看亭子，比划龙舟还有趣。亭子高高的，灯火通明，楼顶有木柱，骑着一个穿着红衣绿裤的胖乎乎的孩子，他的鼻子被漆成了深红色。头顶上扎着一条小辫子，他说他是个小仙童，出身贫寒。
这两个令人难忘的场景一定发生在1933年之前。因为在此后的80年里，人们再也看不到汤河水塔的影子了。
龙舟文化博物馆浮台亭照片
2012年端午节，泰哥回来了。
温州作家周济民曾在一篇文章中写道：
“泰格第一次被水冲上来的时候，我就在泰格上面。当时是凌晨四点，天下着小雨。巨大的泰格从澧田河出发，慢慢地穿过一条长长的水体。漆黑的夜色中的潭河中央，太溪就像一场七彩的梦。当你穿过太西时，城市的轮廓逐渐清晰起来。到达永昌湖已经是早上七点多了。刚睡醒的镇子里的人，看到泰格漂浮在水面上，不禁失声惊呼起来。就在这时，亭子浮出水面，整个水面都布满了光芒。东海的繁荣与雄伟从这座流动的楼阁中熠熠生辉。 ”
而且，她亲眼目睹了它诞生的全过程。 “从图画、彩绘、绘图、贴金、玩偶制作、龙头制作、安装，包括木雕、丝雕、贴金、漆画等数十种，在这场手工制作中，工匠们将这座历史悠久的水塔逐步修复。
而这一切，都取决于唐河的女儿林春薇的坚韧。她和朋友们根据褪色的老照片和祖父模糊的解释，花了10年的时间建造了四艘泰格船，终于实现了她驾驶第四艘泰格船出海的梦想。
元代画家王振鹏的画作《红花谣》今日揭幕，成为温瑞塘河畔的新画卷。
垂台山麓有三甘宫，宫前有溪流，旁有一棵榕树遮天蔽日。这是我朋友特意带我们去的一个地方。这是因为你可以一睹温州人早期的生活，他们跨过小河，从事农耕、捕鱼和经商。去一个很远的地方。
无数这样的溪流汇集了温瑞塘河的水，温州浮在水面上。而我要寻找的“龙”就在水里，在文字里，在这个城市的日常生活里。
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