这个问题还要从县法官张忠芳说起。张仲方，江苏省宝山县（今上海市宝山区）人，乾隆三十三年（1768年）进士。 1800年被任命为南西县令，1804年辞职。
张忠方在任期间，大力支持西南地区的文化设施建设，提倡兴建祠堂、庙宇、亭台楼阁，如魁星阁、城隍庙等，均由张忠方重修。
有一天，张忠方听说长江南岸的秦山脚下有一座著名的半月潭。出来的时候汩汩流淌，清澈透明。站在半月池边，风吹在脸上，眼前是河，河里流着碧蓝的水，环境非常平静、安静，真是一个世外桃源。
于是，张忠方在八月池后的一块岩石上修建了龙王庙，并在岩石上横书“泽苏仙源”四个大字，左侧书写“夷陵宝山张忠方书法”。垂直。
目前，“浅间”这个名字已从文献和传说中得到证实。碑文至今仍保存完好，字迹清晰，为南溪古都又称“仙苑”提供了宝贵的证据。
清嘉庆年间石楼“则土仙园”（部分位于今宜宾市南溪区江南镇）
龙王寺建成后，殿堂、塔楼、楼阁飞檐翘角，禅音流水回荡殿堂，成为文人云集之地。民国时期，由于管理不善，寺庙日渐荒废，成为南溪船会旧址。
解放后，寺院因上方岩石崩塌而毁，建筑已不复存在。半月池的活水消失了，沉入了丛林的翠竹之中。新建的小庙内外，右侧，仅保存完好的“泽追仙源”碑文，讲述着这个景区的兴衰故事。
黄河口石刻《仙源宝腾方明》清代
据宜宾两书《桃源行》 《避乱》记载，黄河口石刻位于宜宾市徐州区南光镇黄河村六组黄河流经处，有塑造马苏。其形如倒刻，俗称“玉印”，刻有正楷书“祥根宝藤芳美”四字。
清代西南地区涌现出许多著名的书法家、书法家。包信芳，“房”辈，清道光树人，清咸丰真士。包天凡是他的表弟凌生。这件清代石刻，是南溪又称“仙园”的又一佐证。
光绪张如涵《闲园》石刻对联
中国历史文化名城宜宾市李庄镇，1984年以前属西南县（现宜宾市西南区）。李庄镇禹王宫（现名惠光寺）被定为省重点文物保护单位。 2007年保护单位。
禹王宫位于原李庄镇的中轴线上，坐北朝南。始建于清道光十一年（1831年），由两座古老的方形建筑组成。三门、戏楼、前殿、后殿、厢房。
大山门门框上刻有“公田山河”四字，左右石门上写着“河通岷山，流经竹泽，峰峦叠翠”。桂陵。”（1875年）西南府李庄人张如涵（又名宋庆）着书。
这一古迹也是南溪古称“仙苑”的又一佐证。
西南府李庄镇原玉皇宫（慧光寺）内，有光绪巨进亲笔题写的匾额和对联。
光绪郭凤鸣摩崖石刻《仙缘》
目前，宜宾市徐州区南光镇曾是千年水陆码头，货运发达，是川、滇边境重要的货物集散地之一。该镇城塘关社区高架桥下，光绪年间的“仙园”摩崖石刻至今仍残存，引人注目。
岩石中央有两个粗大清晰的“仙源”大字，碑文左侧有6行44个小字，但因风化而难以辨认。和人为损坏。在李秉仁等人的努力下，题名细则终于“恢复”了原貌。
光绪二十七年，新州三月，在李翰贤府设立南光钱局，后得田地，亦是一处自然奇观，有台州郭氏备忘录。凤鸣，是他生意老了之后写的。 ”
这里悬崖上的文字的主要意思是：“这里确实是神灵居住的地方。” 1901年3月，李汉贤开设南光盐业管理局。然后我发现了这个空地。这是一个自然而独特的地方。我经营管理这个地方已经整整一年了，所以我在石墙上刻了字，作为那段时光的记录。台州人郭凤鸣雕刻。
《南溪县志·舆地篇》上写：“南光县，太中元年置，有盐官。此石碑刻于光绪二十八年。”这表明宜宾南广江口形成于清朝光绪年间。政府盐业检查管理机构设于此。它将成为研究南方丝绸之路沿线宜宾历史、地理、经济、文化的重要资源。
清光绪城“仙园”摩崖石刻（郭道明摄，位于今宜宾市徐州区南光镇）
石刻中有当时台州人郭凤鸣先生（身份不详），还有曾任四川盐业道衙门盐务专员、民国末年驻扎宜宾的湖南人李汉贤先生。清朝人也参与其中。曾为宜宾真武山玉仙塔题联。
当天上的蓝云开始绽放，我微笑着抬起头，庙里的钟声响起，我到了黄谷哪里去了？挠了挠头，蓝翠从河对岸冲了过来。
在中国西南历史上，汉代设置的南光县与梁代设置的南光县（西南县的前身）有区别，只是地理位置、设置时期、行政所在地不同。不过，两南光是一个距离汉南光（钟朝旭《民国》《南溪书院》的语义意义上）的一部分较远的小镇，两州在时间和地理上大体上是相邻的。其他，与人有密切的关系。
虽然南光古镇可能曾经不属于两南光，也不属于西南府，但民间有这样的说法：两者常常是一体的或部分一体的。因此，南光古镇的“仙园”摩崖石刻也应该被认为与西南有关。
清代乾隆皇帝的《文硕林》（《酒都文物》）、清道光的《万庆赋》（《南广镇志》）、近代的黄炎培（《华阳国志·南中志》）等诗也描述了风土人情、人情世故。西南应该这样考虑。
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