长江中下游良渚文化，长江文明史

作者| 罗杰

大约4000年前，当人类从新石器时代跨入新时代时，长江下游南岸和太湖流域出现了一个稻作发达、文化高雅的国家。良渚文化，以其玉器制品和各种“超级工程”，在新时代的前夕突然消失了。

回顾长江流域，与良渚文化一样，发源于长江两岸的中国稻作文明似乎在此前夕突然由盛转衰。以谷子种植为代表的黄河流域泛北地区，在中华文明中长期占据主导地位。

这是一个仍待解开的巨大谜团。解开这个谜团需要结合文物、神话、历史记录，甚至大胆的猜测。 就这样，大约在五千年前，九州大地上，黎明时分，一道巨大而厚重的帷幕缓缓拉开。绚丽多彩的文明冲破了山河制造的裂缝和迷雾，开始在这片土地上绽放光芒。

全文共8517字，建议收藏并仔细阅读。

经过十三年的努力，平息了多年的洪水，大禹终于成为了与尧、舜相媲美的中华部落的首领。看来，他生命的最后十年，已经很难再安静的坐在阳城的宫殿里，感受着来自四面八方的威严和至高无上的力量了。相反，他必须不断地外出狩猎，一次又一次地召见世界各地的王国领袖，以增强自己的权威。在他即位第八年，即他去世前两年，他再次召集天下领袖参加会稽会议。东南部部落防风部落的首领，来晚了。由于防风氏的一次意外失误，于宇明显受到了不尊重，甚至是蔑视和挑战自己的权威。禹下令当场杀死防风族族长，并将其尸体公开，以表明世界属于禹。世界各国都震惊于他的权威，纷纷回国（韩·赵业·《吴越春秋》）。无独有偶，大约4000年前，当人类从新石器时代跨入新时代时，长江下游南岸和太湖流域的稻作国家也蓬勃发展起来。从事农业、制作精美的玉器、陶器，甚至修建各种“超级工程”的良渚文化，在新纪元来临前夕突然消失、中断。随后定居于此的文化实际上经历了重大挫折。良渚先民的足迹已经消失在文明演进的尘埃中，留下了千年之谜。防风人是否就是良渚失踪的祖先，给后人留下了很多猜测。

良滩文化/玉树

防风被处死两年后，余又东行怀集而死。中国古代“租界”制度被消灭，禹的儿子齐成为世界各国承认的共有者，迎来“家与天下”的王权时代（汉代司马迁） 。 ·《史记·夏本纪》）。黄河流域以谷子等农作物为主，成为中国农业经济文化中心，王权更迭，继承有序，成为中国中下游农业经济文化中心长江流域的。之后，那些以稻米为主的绚丽多彩的文化四散而去，却再也无法恢复，而长江文明却追随了黄河文明的脚步2000多年。当你开始看这个谜题时，永善时期，如星空双花般熠熠生辉，九州的先民们在这个英雄时代生存和成长，当时有许多新石器时代的聚居地。 —— 这个场景开始于我们的祖先在脚下的土地上种植水稻、黍、黍等不同习性的植物，迎来了农业时代。

米

1. 火世界上许多农业起源的史前时期总是惊人地相似。大约距今12900年至11600年前，历时1000多年的新仙女木期中断了全球变暖过程，迎来了间冰期。据我所知，随着许多物种的灭绝以及可用于狩猎和采集的食物的减少，人类陷入饥饿，并开始收集和保存各种种子以在最冷的冬天到来之前准备食物。这些草，耐储存，热值高，最重要的是，即使在寒冷干燥的环境下也能顽强生长，为遭受冰河时代折磨的人类提供了完美的植物，帮助他们对抗冰河时代，这让我意识到。那。未来天气不稳定。大约1.16亿年前，全球冰雪开始慢慢消退，进入全新世，地球真正属于人类。雪痕正在退入山脉，冰川正在融化成河流，温暖的季风从海洋吹向大陆，森林的北部边缘继续从草原手中夺回失去的土地。春天来临，等待过冬的草木种子在接受雨水的滋润后，又会重新发芽。依赖于世界各地不同气候环境的人类祖先，不再将自己的命运托付给神灵，决定告别采集狩猎的生活，独立建立了农业文明，开始点燃火种。在东亚大陆，冰川融化形成的两条河流滋养着两个广阔的河流盆地。沿着今天的黄河和长江两条河流，我们的祖先模仿草的生长，将它们的种子撒入土壤中。农业起源的此时，中国南方和北方出现了第一个农业分工。

小米

谷子

在黄河支流两岸的开阔平原和深土阶地，我们的祖先分别用两种C4植物——野黍和黍——种植黍和黍，而黍和黍是我种植的一种C3植物，叫水稻。小米。我们长江南岸的祖先使用它的历史甚至更久。不同地区的先民开始自己播种、种植水稻。

野米

在长江以东的湖南省道县鱼场岩，在距今12000多年前的遗址中发现了多处碳化的稻壳和稻粒，这表明这是一种常见野生稻的进化形式。栽培初期。江西省万年县仙人洞、吊桶环遗址上山遗址出土的水稻遗骸中，发现了距今一万二千年的人工栽培水稻植硅体。在浙江省浦江县，有一片兼具野生稻和栽培稻特点的稻米和麸皮遗址……长江流域的先民就生活在稻米旁边，熟悉了它的风俗习惯，并开始进一步驯化水稻。新石器时代遗址中相继发现了距今一万多年的水稻种植遗迹，各地都有水稻种植，各种水稻种植工具也被介绍给人们。他们善于使用石锄等工具，在长江下游还制作石铲。独特的驯化方向和技术选择使这些祖先聚居地形成了自己独特的农业形式。但有一件事是不变的：随着这些种子开始年复一年地生长、收获、选择和进化，它们开始变得更加丰富，因为它们投入了更多的时间、精力和智慧。为您的生活带来惊喜的光芒。

2. 星空时代随着全新世前最后的冰川消退，气温逐渐开始变暖。尤其是距今7200至6000年前的大暖期高峰期，平均气温比现代平均气温高2至3摄氏度，仰韶文化在东亚诞生。在经历了全新世前5000年的波动变暖之后，海平面也持续波动上升。大约5000年前，来自东南海洋的潮湿季风直接穿过大陆，渗透到蒙古草原。在气候宜人的条件下，单一的人类聚居地已从农牧边境地区向辽西、甘肃、青海蔓延到中原、山东半岛和长江两岸。他们正在迅速增强力量。一千年后，一幅巨大而厚重的帷幕缓缓拉开，绚丽多彩的文明曙光划破山河制造的裂缝和迷雾，开始照耀这片土地。在长江下游南岸的河口，河流带来的沉积物形成了三角洲，至此巨大的太湖变成了一个完全的淡水湖。 杭嘉湖及东太湖地区。大约5500 年前，广阔而肥沃的三角洲地区退入陆地，成为适宜居住的平原。这里的人们过着定居的生活，种植农作物、采集食物、捕鱼、狩猎和饲养动物。水稻种植是他们熟悉的技能，他们还知道如何从河床上挖泥作为肥料。他们还学会了如何制作陶器、砍伐木材、造船、纺线和编织，甚至酿酒。

良渚文化/莫角山炭化米制品

最神奇的是，他们能够从远山运来石头，建造巨大的水上设施和平台，并在上面用纯白的玉石雕刻出色彩斑斓、千变万化的东西。玉空、玉双、玉斧代表着领袖的权威和神的祝福。这种文化与玉密切相关，因它的中心位于杭州良渚，日出时玉在东海岸缓缓升起而得名。与此同时，在阳光和季风吹拂下的九州大地，正绽放着朵朵花瓣。 辽河流域的红山文化、马场文化、黄河流域的齐家文化、第二苗地堑文化、中原的各种龙山文化、大汶口文化晚期、山东龙山文化、长江流域的屈家岭文化……也是“龙山”。一个叫做“星空”的时代。

随着食物变得更加充足，人口不断增长，一些部落成员表示，他们会像他们的祖先在他们的土地上选择不同的草类（如扫把、小米和稻米）一样喂养他们，我踏上了充满收获的旅程。希望。种子寻找合适的土地进行进一步播种。他们继续探索并迁移到遥远的地方，以便利用他们熟悉的农业技术种植更多的粮食，填满家里的粮仓，养活更多的孩子。随着不同作物开始划分势力范围，文明之间的互动和冲突将不可避免地发生。

3.我们去北方吧！向北走！ 4000-5000年前。东海之滨、长江北岸，今江苏省泰州市兴化市姜庄村。这里与太湖隔江相望，是刚刚经历过一场血腥惨烈战斗的祖地聚居地。这不是与猛兽的战斗，而是与异族的战斗。在这场战斗中，定居点的一名老战士被杀。为了安慰这位村里的英雄，悲痛的人们砍倒了一棵直径1米多的大树，定制了一个2米长的船形棺材。下葬时，人们用锋利的石斧将此次战斗中俘获的六名俘虏一一砍倒，并将头颅置于英雄棺材外（蒋庄遗址，M158号墓）。

江苏蒋庄遗址

而这位英雄的墓地周围，则是无数他氏族成员的坟墓。他们中的许多人死于外敌之手。有的失去了手掌，有的失去了手臂，有的甚至失去了头。其中三分之二还是年轻武士。伴随着良渚文明特征的玉器、陶器、石器也随之出现。向远方扩张的良渚民族，被认为凭借独特的造船技术，冲破了长江的天然裂隙，在北岸建立了坚强的滩头阵地。从这些北岸滩头堡开始，良渚人带着稻种顺着季风的方向继续北上，进入了大汶口文化的祖地。在这里，大汶口的祖先最擅长的农作物就是黍、黍。

良渚津并不是唯一一个北上的人。长江中游的瞿家岭人，以江汉平原为中心，携带稻种沿汉水逆流而上，传播到湖北西北部、河南西南部，最后到达南阳盆地。这些人，后来被称为三苗人，他们的领土扩大到西至洞庭湖，东至鄱阳湖，南麓七圣山。《战国策·魏策》）。然而，在这里我们已经踏入了曾经在涿鹿之战中击败九里王赤殷，还擅长种植黍黍的中华民族传说中的腹地。此时，在这两条北上路线上，同样强大的南方稻作文化群与中原旱作（粟耕）文化群的势力终于正面冲突。长江中下游、黄河之间的沃土会迎来征服还是巩固？

4、冲突与共生或许是受东部沿海季风带来的雨水影响，良渚先民的足迹到达了今天江苏省北端的信宜华亭地区。在大汶口先民统治的山东半岛东南沿海，水稻已逐渐在原本种粟的土地上扎根。在包括江苏北部和山东省在内的海台地区，稻米和小米混合种植。几千年后，考古学家发现，在山东龙山文化遗址，水稻的数量和分布密度一度超过了谷子作物。甚至更重要的地位。也就是说，良渚先民在北上途中虽然不可避免地遭遇了残酷的刀剑和流血，但他们所带来的种子、农耕方法、工艺技术都开始与干旱地区的先民发生了互动。两者之间的共生之地，包括良吉祖先的血统和信仰，或许已经实现了某种融合和共生。在大文口文化中，还有良渚玉鸟与桌子造型相结合的月形图案和雕刻。在水稻种植群体北移的西线，谨慎的华夏部落面对始终作为盟友行进的三苗部落，决定开战。

三大部落的活动范围

尧率部人沿丹江进攻，三苗人乘势固守。两军在丹水与汉水交汇处发生了决战（秦前，吕不韦等，《吕氏春秋·召类》）。然而，这场战斗双方都未能取得决定性的胜利。不久，尧的继任者舜采取了双管齐下的政策。一方面，舜继续攻击三苗人，阻止他们北上（汉，刘向，《战国策·秦策》）。然而，在不肯投降的三名百姓面前，舜身边的禹却再也坐不住了，再次发起进攻。然而舜说：“没有深德，就不能使用武力。”也许可以用“戴帽舞傲”的美德来代替武力来震慑敌人（先秦·韩非子·《韩非子·五蠹》）。但事实证明，文明之间的冲突，无论是暴力的还是和解的，都无法从根本上压制对方对生存空间的渴望。三名人至今仍活跃在这一地区。然而，三苗族屡遭华夏族的镇压，以南阳盆地为中心的战场上拉锯战不断，而南美族群则北上寻找殖民地。似乎被困在西线。华夏族与三苗族冲突的南阳盆地西南至东北偏东地区之所以形成水稻种植群体，很可能是由于东西方水稻谱系的环境所致。成长的群体是不同的。从河南省中部到山东省东南部的一个与旱作农区没有区别的混作区。该地区的西部和北部几乎没有水稻。而这种冲突与共生的划分，将会在接下来分裂九州势力范围的战争中展现出其隐藏的威力。

5、水灾下的游戏事实上，在舜、禹时代，中国更关心的是三庙的扩张。另一个可能的原因是自然环境的迅速恶化。寒冷的天气、地震、洪水、干旱给人们的生活空间带来压力。龙山早期温暖湿润的气候持续了数百年才再次中断。大约4500年前，东亚、印度、非洲三大季风区的季风强度明显减弱，北大西洋地区出现明显变冷，山地冰川开始重新激活，气候变得更加寒冷干燥，海洋入侵卷土重来。全新世最适宜期结束，迎来新的小冰期。在上帝的眷顾下，龙山时期中前期，中国的先民在宁静、肥沃的土地上种植了丰收的庄稼，打磨锋利的石器，雕刻精美的玉器，甚至开始炼制青铜。然而，很明显，他们没有足够的能力来认识和抵抗自然变化。他们的恐慌被保存在自古以来口头流传的神话中。最令人难忘的是尧、舜、禹时代的九州大洪水。

史前洪水在整个黄河流域和长江中下游地区留下了大量沉积物。面对洪水的猛攻，黄河流域以黍谷为主的旱作文化显然面临着生存的重大威胁，除了集中大力防洪外，外人也不在意。允许进入该国。踏入他们的领地。相反，在某种程度上，洪水留下的泥土似乎对水稻种植文明更有利。三庙人们的态度进一步引起了禹的警惕，他告诉舜，他需要小心，因为三庙拒绝从事防洪工作（秦前，《尚书·益稷》）。事实上，当先前的势力和道德影响力失败后，华夏人决定誓死一战，甚至征服同样不愿意合作的三苗人。为了保护自己，他致力于控制洪水和保护种植小米的房屋。

他们付出的代价是巨大的。舜南征三庙时死于苍梧（韩六安等，《淮南子》）。为了彻底解决三庙问题，我作为舜的继承人，也必须解决来自东方的潜在威胁。禹在东方部落的默许下，承诺一旦禹攻打三苗，他们就会选择袖手旁观（汉，刘向，《战国策·魏策二》）。混合稻米和旱作农业，该地区面临着一场带有决战味道的双重选择，决不能选错一边。

6、神秘的人面鸟形神在这多灾多难的一年里，自然环境正在发生变化，苗地却突然发生了一场浩劫。天空落下血红色的大雨，冰雪突然降临到了本该炎热的夏天，大地剧烈震动，泉水从地下涌出，太阳白天黑夜都变成了漆黑。和白色(《竹书纪年》)。这是上天赐予的机会。在命令大军南下之前，大禹发誓： “世人啊，这并不是因为我制造混乱，而是因为三殿之人准备制造混乱，因此上帝惩罚了他们（前秦，墨子《墨子·兼爱下》）“战场上决战之际，两军正陷入殊死搏斗，突然，战场上，一道雷霆呼啸而过。从此，三苗部落逐渐衰落（前秦，墨子，《墨子·非攻下》）。而他为何会在决战之中突然出现在战场上，射出致命一箭，一劳永逸？答案或许刻在良渚部落的玉器上。距离那支箭划破太湖南岸的天空已经过去了四千多年。杭州余杭良渚古城遗址粉山墓地M12号墓出土的玉斧王、玉渣等陪葬珠上，画有——个神、人、兽的面孔。 “上帝的徽章”图案被发现了。

凉滩文化、神、人、动物的家族格局

一个羽人，有着环形的眼睛和巨大的羽冠，全身覆盖着卷曲的云纹，手臂像鸟翼一样张开，双腿弯曲，睁大的眼睛形状像动物的头控制并有翅膀。它像鸟爪一样盘绕在动物的头部下方。这个鸟身、人面、方脸的翼人，与《山海经·海外东经》中记载的东方朱伯形象十分吻合，是传说中的东夷少昊氏后裔。使用鸟类作为图腾在东部部落中非常普遍。《山海经》的东南方是一个人头鸟翼的游牧国家。如果说半人半鸟的故事还有点神话的感觉，那么山东俳句中一个叫“鸟依”的部落的形象就更真实了。他们的服饰和行为都极力模仿鸟类（汉邦：010 -30000）。无独有偶，生活在长江下游东南部的良渚人，经过数千年的兴衰，孜孜不倦地在玉器上留下了鸟的印记。无论是圆雕玉鸟，还是雕刻的鸟纹，都意味着鸟在良渚先民的心中占有特殊而崇高的地位。玉斧上刻着象征军事力量的半人半鸟脸纹，可能是良渚的徽记，甚至是东部落联军的徽记。

刻有良祖徽记的玉轴王。

一个大胆的猜测是，东方部落联盟最终在决战的最后时刻选择了屈服于华夏部落。北上翻山越岭、披荆斩棘的经历告诉我们，只有选择融合共存、共同努力，才能最好地播撒各自文明的种子。这一刻，他们决定不能袖手旁观，这支旗帜为神人兽面形的战略预备队突然出现在战场上，一举碾压了苗师。

7、湮灭然而，在随后的新时代，这支联盟中的决定性力量却像其他国家一样消失了，成为了一个传说。证明王权的美德。东部部落联盟在最后一刻选择合作，或许是出于生存压力，而非单纯的战略考虑。自然环境的急剧恶化不仅影响到中原地区、黄河下游、长江中游地区，也影响到长江下游三角洲地区。此时，曾经歌舞北上的良渚先民，正遭受着大自然的不断伤害和破坏。曾经由海洋退缩形成的陆地现在正受到海平面上升的侵袭，海平面上升达3.8米，陆地水位和深度不断增加。良渚先民居住的地区形成，从此，大片平原再次变成河流、湖泊和沼泽。大约4,300 年前，一场猛烈的洪水冲毁了良田、房屋以及储存的粮食和牲畜，与其他地区一样，Ryogi 文化分布区也遭受了巨大的破坏。强劲降温，这是整个新季节适宜期结束的标志。

过去一万年来中国东部海平面的升降。来源：《汉书·地理志》侯凤涛

持续的自然灾害和凉爽干燥天气的到来显然对水稻生产产生了负面影响。以粮食生产为基础的生活导致人口快速增长，农业用地取代了森林空间，导致自然资源减少，进一步降低了我们祖先面对自然灾害的抵御能力。就在迫于生存压力出现在良渚文化核心区的方邦部落响应大禹的号召时，良渚先民和东方部落联盟也合作，加入了大宇防洪选定的阵营。然而，用铁拳攻击三名的悠，此时已经积累了巨大的能量。他希望利用自己此时正值巅峰的部落势力和个人威望，平息整个龙山时期许多国家的局势。迟到的防风家族，给了他树立权威的最好借口。平定了洪水之后，华夏人在大禹的带领下，征服了九州大地上的“八百”古王国（汉代刘安《长江下游早期文明中断原因初探》）。防风氏显然是其众多王国之一。一个被毁灭的古老小王国。尽管防风氏族与良渚文化未必完全相同，但它们却大约同时在太湖流域一起消失。两国文化存在于距今5300至4000年前，其鼎盛时期的文明辉煌曾照亮九州东部，但如今却被迫走向衰落。良渚的祖先突然永远陷入了向文明飞奔的新石器时代，生机勃勃的文化被中断。

凉海滩文化/多摩鸟

虽然后来马桥文化在这一地区得到发展，但很难找到以前良渚文化的踪迹，甚至出现了一定程度的消退。夏商一千多年来，该地区地广人稀，经济不发达。从更广泛的角度看，以水稻为主产的长江中下游地区，发展长期停滞。直到春秋时期，分别占据长江中下游的楚国和越国仍然被认为是中华文明的边缘地区。在这片先民曾经挥洒汗水、收获稻香的土地上，良渚文化和马桥文化的遗址之间，只剩下被洪水侵蚀的厚实空淤的遗迹。

8、9 彩色拼图事实上，防风的死几乎标志着新石器文化繁荣的龙山时期的结束。其中，南方稻作文明群尚未复苏，播种黍黍的中原旱作文明群统一了四方，占据了权力中心。大禹虽然成功地控制了洪水，但他命令伯益向百姓分发稻种，并将种子播种在洪水退去后留下的低洼湿地中（汉书司马迁《淮南子·修务训》），但这是在华夏。这只能说明人们拥有的东西太少了。这种默许并不意味着稻作部落就能在中原立足并重建自己的文化。作为世界部落联盟的领袖，大禹以“九州司”的形式划分了稻作和旱作的势力范围，指导下游的庆、徐国的种植结构。黄河流域为稻旱混作区，长江中下游泾县、洋县为稻作区，其余5县为以谷子为代表的旱作区（《史记·夏本纪》） 。从另一个角度来看，黍黍等土地作物已经牢牢占据了中国人手中的九州大片土地。龙山时期从长江流域北上的稻作景观已不复存在，黄河流域的泛北地区在中华文明中早已占据了主导地位。

九州大致分布

禹的儿子齐威利用这一优势，于公元前2070年左右征服了世界，取得了至高无上的权力。这是中国史书记载的第一个世袭制王朝——夏朝的开始。九州第一次出现了一个高度发达、拥有强大辐射和控制能力的广域王国。至此，中华文明和历史进入了新时代。曾经双花绽放、繁星满天的多元文化，在王权的攻击和统治下一一沉寂。然而，我们的祖先在世界各地的足迹就像散落的珍珠，在未来的岁月里，它们将永远在中华文明的浩瀚海洋中闪耀出自己的光芒。与失落历史的良渚文化类似，其礼器、武器、工具、装饰品等均被胜利者缴获并使用。耕种、纺丝、打井、养玉等先进技术也被掌握和运用。成功者拥抱它并利用它。

良滩文化/水稻种植石犁

夏季，殷代时期，中原仰韶时期至龙山时期罕见的玉器突然如雨后蘑菇般出现。不同文化的玉制品在形式和加工技术上都可以找到起源联系。事实上，就像他们的良渚祖先一样，他们对玉石产生了一种迷恋和敬畏，一直延续至今。在新石器时代向青铜时代过渡的过程中，我们的祖先创造的各种物质和精神元素最终像一块巨大的拼图一样被吸收、同化、融入到中国的中原大地，形成了波澜壮阔的中华文化。我去了。文明。同样，在这片多元融合的土地上，稻米、黍、黍、豆芽、小麦、扁豆……它们也相互选择、接受，共同滋养和弘扬中华文明，发展中华文明。去。五千年的旅程，一段奇妙的旅程。

参考

中国农业史的“多元交集” —— 重新思考中国传统农业的特征李旋盘

中国农业本土起源新论

原始农业形态与中华早期文明研究赵跃云

中国早稻种植地点及相关问题Bloomberg

中国龙山时期的气候变化吴文祥，方谦，葛全胜

长江下游后丰岛早期文明消亡原因初探

于正三苗探索杨新凯韩建业

全新世中期以来杭州湾古气候环境变化及其对良渚文化的潜在影响刘岩，李茂田，孙千里，陈忠远

约4000年前的文化断层现象、良渚文化的北迁及其命运文垦叶

论生态环境对良渚文化兴衰的影响王新喜

从良渚文化的衰落到防风国与夏朝防有盛的关系