近年来，关于家庭主妇受到不公平待遇的新闻不断增多。社会发展在带来经济繁荣的同时，也带来了生存焦虑，而这些焦虑潜移默化地影响着老百姓家庭的稳定。许多原本依恋家庭的女性发现，事业给她们带来的尊严感、自信感和安全感远远大于家庭所能给予她们的。于是，越来越多的女性不再想做家庭主妇，选择离开家庭积极工作。尽管在人才市场上，女性与男性相比始终处于无形的劣势，但选择的余地仍然很多。这就是文明社会带来的机遇和幸福。然而，在遥远的宋朝，那些不愿成为家庭主妇的普通女性又该如何谋生呢？
1、为富人做家务古装剧中，富家女身边总是围绕着一群仆人，履行职责，照顾主人。这些仆人中有许多为富裕家庭工作。宋代，富裕家庭雇用的妇女在家庭中工作，被称为“丫鬟”。他们通常从事洗衣、清洁、缝纫和烹饪等工作，类似于今天的家务劳动，并通过出卖劳动力谋生。与被卖为奴隶的仆人不同，这类女仆的工作是暂时的。《夷坚志》记录了一位吴姓女子，在家庭遭遇突变后，为了赚钱养家糊口，赡养公婆，做了管家。
都昌吴母，王邑之妻，虽无子寡妇，却孝顺姑母，年老多病，照顾吴国孤儿贫民，欲嫁”吴哭着说，“一个女孩不必侍奉两个丈夫，一个新娘可以养活他们，我会勉强同意，因为我知道我的野心无法阻止。 “我要么让姨妈给我工资和饭钱，要么我把肉和食物留着还给她……”
她的正义之举，彻底折服了“天帝”。这时，“天帝”下凡对她说：“你虽然是个愚昧的村妇，但你能真诚地侍奉我，努力工作。于是我给了她一杯酒。他对她说：“我会回来养你的，以后你不用再做佣人了。”然而，一位吴姓女子并没有接受“天帝”的恩惠，她说：“即使仆人增多，吴氏也不拒绝，把钱给了姨妈，只让她自己用。”
这个神话虽然是虚构的，但从“天帝”的态度可以看出，当时的人们对吴人的独立自主、自力更生的敬佩。在宋代，像吴这样的女性并不是唯一被雇用为家庭佣人的女性。例如，“金华县小春镇农民陈二哲先生，他的妻子怀孕了，即将生产……后来生下了一个男孩，但她的第一个愿望并没有实现”很长一段时间以来，“她的妻子已经失明了。她所有的衣服和衣服都是在乡下缝制的……”这里“衣服和衣服都是缝制的”。被“钱”给了乡村。也就是说，陈二家的缝纫工作都是外包的。从农村雇佣的工人。这说明宋代女性做家务有报酬是比较普遍的，甚至像陈儿这样的农村“孝农”，富裕家庭的女性，当然，如果他太忙的话，他也会雇人。人们来做这项工作。
2.纺织是终生职业现代社会，像织布机这样的东西已经变得越来越不显眼了。但在古代，编织是女性最常见的工作之一。古语有云：“女子不织布，容易感冒”。对于普通家庭的妇女来说，编织不仅解决了自己的穿衣问题，还让她们通过将编织的布料作为产品出售来赚取财富，在支撑家庭预算方面发挥了重要作用。和许多朝代一样，宋人的观念是编织是女性可以终生从事的职业，他们自己也接受了这个观念。因此，从史料中可以看出，宋代妇女普遍从事“养蚕”、“养蚕、纺丝”。《夷坚志》有很多这样的例子。例如，老寡妇李奶奶因瘟疫失去了所有儿子，只剩下儿媳妇一个七八岁的孙子。太阳与太阳相依为命。她每天去别人家织布赚钱养活自己和孙子们。这一记录表明，女性可以通过纺纱获得体面的生活。这里的李奶奶与现代社会的纺织女工很相似。
3.他也很擅长做生意。宋代的经济发达，对人们的生活产生了很多微妙的影响。最明显的一点是，所有人都热衷于做生意。这包括女性。他们从事各种业务，包括销售药品。 “绍兴十七年，泉州有一个女人在集市上卖药，两个女孩跟着她。每天晚上，其他人也听到敲药的声音。比如，一个女人说，她的丈夫经过后。”离婚后，她与丫鬟在鄂州开了一家酒楼，靠卖酒为生。有卖胭脂水粉的，有开杂货店的，有卖糖果的，也有卖蔬菜的。有的女性通过良好的经营，在商界发家致富，成为名媛、女富豪。比如，私生子的妻子与私生子离婚后创业，“她的积蓄在十万多元”，也就是十万元。宋代的商税是财政收入的重要来源之一。 “除了租金，所有州县财政都靠商业税。”这些勤劳的妇女活跃在商业市场上，包括汴河边的商店和卖粥的妇女。毫无疑问，他们给宋朝的经济繁荣带来了令人难忘的鲜艳色彩。
希燕说，我国古代封建社会，男耕女织，这是传统农业社会的基本模式。我们的祖先维持着家庭分工，男性负责外界，女性负责家庭。宋代很流行演戏，很多人都觉得对女性的限制很严，我应该发的。出身贵族家庭、生活环境优越的女性，婚前学习礼仪、佩戴红绣，婚后就不用照顾丈夫、养育孩子、操持家务。他们的生活平静而美好。但对于普通出身的普通女性来说，当家里的男人无力养家时，她们也最优先考虑的是想办法赚钱养家。 “入仓则知礼，食足则知荣辱。”提倡“女子不干涉外交”的女德。学术官僚已经不再重要。在宋代的许多碑刻、笔记中，文人墨客也对外出谋生的妇女给予高度评价。他们绝对值得这个赞扬。
本文和图片来自网络，不代表火豚游戏立场，如若侵权请联系我们删除：https://www.huotun.com/game/681950.html